君十一
明思宗朱由檢，雖然今天對他評價不一，但誰也不能否定他一生鞠躬盡瘁，為振興大明所做的努力，最後在北京殉國，踐行了天子守國門的祖訓。西方同樣有一個倒黴皇帝，他就是東羅馬（拜占庭）帝國末代皇帝君士坦丁十一世（君十一）。君十一也是以前皇帝弟弟的身份登基的，上台伊始也為東羅馬鞠躬盡瘁， 但此刻東羅馬只剩下首都君士坦丁堡一個城，他想跑也沒地方跑，只能成了亡國之君，最後和首都君士坦丁堡共同滅亡。
一、東羅馬衰弱的外部因素
395年，統一的羅馬帝國分裂為東、西兩羅馬。隨著西羅馬帝國的滅亡，東羅馬（也稱拜占庭帝國）成了唯一正統，直到1453年滅亡。東羅馬帝國共存在了1058年，有107位君主，有65次皇位爭奪戰。期間，東羅馬有過繁榮，甚至一度打回羅馬。但隨著東羅文尼部問題的出現，東羅馬不可避難地衰弱了。
時間進入公元1000年以後，東羅馬國內外環境都出現了巨大問題，這一切不可避免地導致了東羅馬的滅亡。
外部因素，最直接的就是信仰伊斯蘭教的鄂圖曼人的進攻。
鄂圖曼人進攻君士坦丁堡
其次就是東羅馬沒有朋友。英國史學家布萊斯在【神聖羅馬帝國】中說：東羅馬帝國「孤傲地屹立，沒有朋友」。
如同南宋將都城叫作臨安，隨時準備北伐一樣，作為羅馬帝國的直系繼承人，東羅馬人民也都自稱自己為羅馬人，它的歷代皇帝都以光復故土為己任，東羅馬的軍事重心始終放在西方，這就給了西方國家巨大壓力。
而西歐隨著查理被教皇加冕，蠻族國家也取得了羅馬正統，從天命、道義上，西方和東羅馬可以分庭抗禮了。在這種背景下，西方不僅不會救東羅馬，還熱衷於坐看東羅馬的滅亡。
比如羅馬帝國大本營義大利的諸城邦經濟實力充足，軍力強大，尤其是熱那亞、米蘭、威尼斯等地的海軍戰力頗強，但他們只想趁著東羅文尼外交困之際攫取利益，甚至和鄂圖曼人分享戰利品。
東羅馬滅亡後，西方世界的第一反應，不是發動宗教戰爭驅逐異教徒，而是認為東羅馬人是罪孽深重、腐化墮落的教會分裂者，亡國是罪有應得。因此西方沒有人會為了幫助東羅馬捐款、組建十字軍。
東羅馬人民
二、東羅馬衰弱的內部因素
和外部因素相比，東羅馬衰弱的內部因素最為致命。和明朝末期政治鬥爭頻繁、土地兼並嚴重一樣，東羅馬也存在這些問題。首先政治鬥爭上，東羅馬歷來有政治鬥爭傳統，宮內鬥爭、中央地方鬥爭、貴族內部鬥爭相互疊加。在鄂圖曼人的入侵下，東羅文尼部又分成了親西方派、親鄂圖曼派、東正教本土派。三派之間鬥爭不斷。
而東羅馬的統治根基就是城市工商業者和自耕農，這也是東羅馬兵力的主要來源。但東羅馬對他們並不愛惜，越到後期，東羅馬越專制，它剝奪了羅馬帝國時期給與工商業城市的自治地位，取消了市民權利，皇帝不再稱第一公民，這一切都讓市民離心離德。
一個典型的例子就是，連東羅馬的龍興之地尼西亞都造反了。尼西亞是一個信東正教的希臘人的工商城市，東羅馬興國就源於此，但1326年淪陷，東羅馬自此放棄了這裏。這裏的居民馬上當起了羅奸，為鄂圖曼人效忠，成了鄂圖曼人繼續侵略東羅馬的帶路黨。可見東羅馬在城市中人心的喪失。
此外，城市工商業者內部的腐朽僵化也是一大因素。中世紀行會制、師徒制流行於東羅馬。行會制是一種封建時代的壟斷，師徒制則有強烈的人身依附關系，這一切都阻礙了經濟的發展，城市中小工商業者瀕臨破產。
和城市相對應的就是自耕農的破產。關於東羅馬自耕農破產，原因還是封建時代的老一套，上層腐朽，土地兼並，稅收加重，農民為了生存就投充到地方大封建主或宗教門下，國家掌握的稅收人口減少，而為了彌補財政，國家只能繼續加稅。然後就是惡性迴圈。
上述一切都促成了東羅馬的滅亡。
東羅馬軍隊
三、東羅馬「思宗」君士坦丁十一世
東羅馬皇帝約翰八世在位時，鄂圖曼帝國已經極其強大，東羅馬在內外困境下，皇帝能控制的領土僅剩君士坦丁堡一城，其余未淪陷的城市，已經被各個半獨立的軍閥控制，只是名義上還歸屬東羅馬。
東羅馬僅能對首都進行有效控制，其余海外領地只有海路勉強通行
君十一，姓名君士坦丁·德拉加塞斯·帕裏奧洛格斯，約翰八世的弟弟，被分封在摩裏亞，這裏是除君士坦丁堡外，東羅馬皇帝唯一能控制的領土。1443年，他進攻雅典，迫使雅典賠款，但因為鄂圖曼的幹涉，帕裏奧洛格斯被迫回師，此後就駐紮在摩裏亞。直到1448年，兩個君士坦丁信使帶來了約翰八世的死訊，並邀請他回君士坦丁堡擔任皇帝。和朱由檢一樣，帕裏奧洛格斯的前途也是十分兇險的。但為了國家，君十一還是接受了登基的要求，於1449年1月6日登基。
君士坦丁堡城墻
上台後，君十一和前代那些屍位素餐，昏聵無能的君主完全不同，如同明思宗朱由檢附體一樣，他每天起早貪黑，處理政務，想要解決帝國的諸多弊端，以至於國務大臣們都嘆服皇帝的勤勞。但此刻的東羅馬僅剩君士坦丁堡一地，兵員枯竭，財政不足，貴族間的矛盾已經不可調節，君十一的諸項努力皆無功績。對外方面，據說，每天無論有多忙，君十一都要看一會地圖，因為他早已拋棄幻想（當時東羅馬透過向鄂圖曼人輸送歲幣的方式，維持了暫時的和平），準備和鄂圖曼人一決雌雄。此外，他頻繁向西方派遣使節，意圖以宗教良心換取西方的援助。
為了抗奧，君十一答應了羅馬教廷讓東正教和基督教合並。但是，和崇禎將與後金議和問題交給兵部尚書陳新甲，陳新甲意外將之泄露，致使議和失敗一樣，教會合並問題也泄露了，結果遭到高傲的東羅馬人民強烈的反對，這樣西方的援助也就不存在了。
鄂圖曼大軍
四、君王死社稷
1453年，鄂圖曼10萬人並320艘戰艦由皇帝默罕默德二世率領，自水陸兩處再攻君士坦丁堡。隨後穆罕默德勸降君十一，讓他交出城池，可以分封他到摩裏亞。面對鄂圖曼的勸降，他表示「君王死社稷」，寧可死也要守住首都。面對10萬人的進攻，君士坦丁堡還有5萬居民，君十一憑借超人的努力竟然集合7000人對抗。至5月29日，終因寡不敵眾，君士坦丁堡被攻陷了。當日，君十一失蹤。關於君十一的下落，目前有兩種說法，一個是殉國，一個是逃亡。
君十一在跑馬場的戰前動員
殉國說是目前的主流，但關於如何殉國還有爭議。最通常的說法是，城破之日，君十一穿上盔甲，沖向敵陣，最後戰死城頭。這種說法主要是後世拜占庭史研究者們的猜測。約翰在【伊斯坦堡：帝國之城】中寫道：天色漸亮，人們看到鄂圖曼的晨星月牙旗飄揚在城樓上，於是大叫城市失守了，訊息散播開來，人們都湧向內城，君十一極力阻止人流逃亡，最後有人看到他沖上了慕魯斯·巴查圖流斯的據點上，和他忠實的將軍約翰一起戰鬥，英勇搏殺。最後皇帝的屍體沒人認出來，有傳言說他被一些忠誠的希臘人悄悄掩埋在維法的一個教堂。在這段描述中，一個堅韌不屈、英勇頑強的皇帝形象躍然紙上。
除了戰死說還有上吊說，和崇禎自掛東南枝一樣，有個自稱親眼目睹君士坦丁堡淪陷的威尼斯人巴爾巴洛說，鄂圖曼人攻破聖羅曼努斯城門，發現了在城門上上吊的皇帝。
土耳其海峽
而鄂圖曼人則說沒有找到君十一的屍體，所以演化出了逃亡說。15世紀，亞美尼亞的修士寫了【君士坦丁堡淪陷的挽歌】，在這裏寫道：城破之日，君十一孤立無援，便決定撤退，最後乘坐法蘭克人的船只逃跑了。
文史君說
君非亡國之君，崇禎和君十一無疑都是悲劇皇帝，作為末代君主，他倆的命運有驚人的相似。明明如此努力，卻仍避免不了滅國的命運。其實更客觀地講，崇禎的開局可比君十一強太多了，君十一上位時東羅馬就剩君士坦丁堡一個城了，而崇禎可是還有忠於朝廷的多個省份，所以君十一無疑比崇禎更具悲劇性。
參考文獻
布萊斯：【神聖羅馬帝國】，商務印書館，2000年。
奧斯特洛格爾斯基：【拜占庭帝國史】，青海人出版社，2006年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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