蔔居
作者：【先秦】屈原
屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠，而蔽障於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太蔔鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜[1]，曰：「君將何以教之？」
屈原曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯、喔咿儒兒以事婦人乎[2]？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽、如脂如韋以潔楹乎[3]？寧昂昂若千裏之駒乎？將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎[4]？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇，何去何從？世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」
詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。」
譯文：屈原遭放逐，三年未能重返故土。他竭盡才智，忠誠無比，卻被讒言所蔽，心煩意亂，無所適從。於是，他前往拜訪太蔔鄭詹尹，問道：「吾心存疑惑，望先生能為我解惑。」詹尹手持蓍草，輕拂龜背，問道：「您希望我為您解決何種難題？」
屈原沈思片刻，感慨道：「吾該堅守忠誠，坦誠相待；該送往迎來，盡顯禮數；該誅鋤草茅，耕種五谷；該遊歷諸侯，以成賢名；該直言不諱，堅守忠義；該隨俗富貴，茍且偷生；該超然高舉，保真去偽；該哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人；該廉潔正直，自清自愛；該突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎；該昂首挺胸，如千裏駒；該泛泛而行，如水中鳧，與波共舞，以保身全軀；該與騏驥並駕齊驅，爭鋒天下；該隨駑馬之跡，安穩度日；該與黃鵠比翼雙飛，共度良辰；該與雞鶩爭食，務實度曲。此中孰吉孰兇，何去何從？世道混濁，蟬翼重於千鈞，黃鐘被毀，瓦釜聲聲如雷。讒佞之人高坐廟堂，賢士無名。唉！默默無言，誰能知曉我心中的廉正與忠誠！」
詹尹聽罷，放下蓍草，深感歉意地道：「世間萬物，各有短長，智有所不及，神有所不通。您可遵循自己的內心，遵循自己的意誌，龜策誠不能知此事。」
註釋：
[1]鄭詹尹，太蔔之尊名，執掌蔔筮之術。策者，蓍草也，乃筮之用具；龜者，龜甲也，乃蔔之所在。
[2]悃悃款款，誠實勤苦之貌，送往勞來，隨處周旋，巧於應酬。哫訾之間，阿諛奉承，栗斯之聲，獻媚不已。喔咿儒兒，強顏歡笑，姿態各異，一作「嚅唲」，意同而形殊。
[3]突梯滑稽，態度圓融，口齒伶俐，善於迎合世俗之好惡。脂如韋，光滑柔軟，善於適應環境。潔通「絜」，度量圓形之器，楹為屋柱，潔楹之比，喻削方為圓之處世之道。
[4]亢軛者，舉軛與騏驥亢軛，即與駿馬並駕齊驅，寓意奮發向前，不甘人後。
解讀：
【蔔居】是戰國時代屈原創作的一篇散文，該文以屈原與太蔔鄭詹尹的對話為主線，巧妙地展現了兩種截然不同的人生態度和觀念。屈原運用「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名」等詩句，以生動的比喻和擬人手法，揭示了歷史上無數的不公與遺憾，抒發了他內心深沈的憂憤與不平。同時，這也彰顯了他決不與世俗同流合汙的崇高氣節和深沈的愛國情懷。
全文貫穿著「貞」的主題，像一根紅線串起了詩人心中痛苦的掙紮與矛盾。在流放汨羅江的日子裏，屈原深感世態炎涼，心中充滿疑惑與困惑。他向鄭詹尹尋求智慧，提出了關於人生選擇的一系列深刻問題。這些問題不僅對映出他在忠誠與世俗、清廉與圓滑、高潔與茍且之間的痛苦抉擇，更展現了他對人性與社會的深刻洞察。
屈原詢問自己是否應堅守忠誠與正直，哪怕這會讓他承受更多的誹謗與傷害；或者他是否應順應世俗，追求富貴與安逸，以保全自身。他還探尋是否應與高尚者為伍，追求崇高的理想，還是與低俗者為伴，過上平淡的生活。在屈原眼中，世界似乎顛倒了黑白，賢良被埋沒，小人卻得誌。這種景象讓他痛心疾首，卻又無可奈何。
然而，鄭詹尹並未給出明確的答案。他坦誠自己的智慧有限，無法預測未來，也無法判定哪種選擇是絕對正確的。他告訴屈原，每個人都有自己的長處與短處，智慧也有其邊界。因此，最終的選擇權在屈原自己手中，他應該根據自己的心意與信念去行動。
這段對話像一面鏡子，映照出屈原內心的矛盾與掙紮，也展現了他對世界的深刻洞察。他深知，無論選擇哪條路，都將充滿挑戰與困難。但他同樣堅信，唯有堅守忠誠與正直，才能實作自我價值。因此，他最終選擇了守護自己的信念與理想，哪怕這意味著他將面臨更大的困境與危險。
【蔔居】不僅是一篇充滿哲理與人生智慧的散文，更是一部揭示人性與選擇的藝術傑作。它引導我們思考如何在紛繁復雜的世界中選擇自己的道路，如何堅守自己的信念與理想。同時，它也展現了屈原的高尚品質與不屈精神，為我們樹立了一個永恒的楷模。在屈原的筆下，我們看到了一個偉大靈魂在困境中的掙紮與堅守，也感受到了他對真理與正義的執著追求。這種精神力量穿越時空，激勵著我們不斷前行，追求更高的境界。
-
第二 寫作時間背景解讀：
-
屈原於公元前296年仲春抵達磊石山「大墳」。羅子國是屈氏世襲封地、熊湘祖居的聖地，磊石山形如熊，故而楚人也別稱熊山。屈原所以隱居於此，如同一只隱於林中的鳳凰，靜待展翅高飛的時刻(【哀命】【拾遺記】)。他遵循頃襄王的禁令，「江夏不可涉」，在「江介」之地翹首以盼頃襄王的召喚，期盼能夠「官復原職」。據【哀郢】記載，這九年間，他未曾涉足沅湘，更沒有返回江夏。他在此寫下【思美人】，繼而在祭祀磊石洞庭山的龍神水神的過程中，整理【九歌】。【悲回風】【哀郢】等也在此山所寫。
透過【山海經】【鄂君舟節】【漢書地理誌】以及屈原的【漁父】【涉江】，我們可以清晰地勾勒出磊石山的地理位置：山南為瀟湘、湘水，其北則是江、江淵、九江。磊石山，正是【哀郢】中提及的終極目的地「洞庭（實山）」。正如【山海經】所言：「湘水入洞庭下。」湘水宛如一條飄逸的絲帶，從洞庭山下輕舞飛揚，匯入大江。站在磊石山上，屈原每日都能欣賞到「沅湘」「江湘」交匯的美景，而山下那深邃的【漁父】江潭，便是他心靈的歸宿，也是他詩歌的源泉。
公元前293年，是戰國末年風起雲湧、變革激蕩的一年。秦國在商鞅變法後，國力蒸蒸日上，猶如一頭覺醒的雄獅，逐步邁向統一六國的征途。而與此同時，南韓與魏國聯手，意圖在洛陽東南的伊闕之地，與秦國一較高下。那一年的伊闕之戰，秦國名將白起如猛虎下山，勢不可擋。他率領的秦軍猶如狂風驟雨般席卷戰場，斬首南韓大軍二十四萬，令天下震驚。此戰過後，秦國威名遠揚，白起崛起，而伊闕之地，更是成為了見證秦國崛起的歷史烙印。
這一年屈原六十二歲，秦國咄咄逼人的勢頭，迫使屈原自覺的危機四伏感。他還在汨羅（屈原區）一帶苦苦等待回朝的訊息。聽到這些訊息民，苦悶的屈原只能前往黃陵山舜帝二妃廟尋找自己的決策。【湘陰縣誌】圖示黃陵山上有蔔居嶺、湘陰石塘也有一蔔居嶺。則是其文化遺存的見證。說明屈原的【蔔居】很有可能在黃陵廟所為。
-
第三 寫作原因解讀
-
此詩是屈原急迫回朝工作的表達。三年來屈原身處汨羅江畔的流放之地，心卻時刻牽掛著遠方的楚國。所以他渴望能有機會重返楚都，為國家的繁榮和人民的福祉繼續獻上自己的智慧和力量。這種強烈的願望，在【蔔居】這篇作品中展現得淋漓盡致。
