「龍年」 到了！我們來一起迎接 「龍年」 ！
也來擺擺關於這個 「龍」 的龍門陣吧！
話說，我們都是 「龍的傳人」 ！
那麽，這個 「龍的傳人」 的說法，是怎麽來的呢？
就是因為， 「龍」 是一種 「圖騰」 ，代表著我們的祖先！
所以，我們就是 「龍的傳人」 ！
而 「圖騰」 ，是人們想象出來的一種東西！
她可以是一種真實存在的動物，或者植物，也可以是一種在現實中並不存在的、純粹由人們想象出來的東西！
她主要就是在於寄托人們的一種精神願望！
而 「龍」 ，就是一種在現實中並不存在的、純粹由人們想象出來的 「圖騰」 ！
透過考古發現，我們知道，最早的 「龍」 ，是出現在距今8000年前的東北遼西地區 「興隆窪文化查海遺址」 。
在這個原始村落遺址的中心廣場內，有一條長約19．7公尺，用紅褐色的石塊堆砌、擺放而成的 「石塊堆塑龍」 。
它的頭部最寬處約有2公尺，呈昂首張口、彎身弓背狀。
看到這條 「龍」 ，我們會不會想起遠古時代的一種大型生物—— 「恐龍」 呢？
當然，相對於幾千萬年前的遠古時代，距今8000年的時間，也就和我們現在差不多，是不可能有活著的 「恐龍」 存在的。
但是，保不住，那時候也會有 「恐龍」 的骨架，因為某種原因從地底下露出地表，讓人們發現，從而讓當時的人們展開無窮的想象呀。
然後，到了距今7000年左右，還是東北遼西地區，原來的 「興隆窪文化」 ，這時候變成了 「趙寶溝文化」 。
那麽， 「趙寶溝文化」 裏的 「龍」 ，又是什麽樣子呢？
「趙寶溝文化」 裏的 「龍」 ，就變成了 「豬首蛇身」 狀。
這時候的 「龍」 ，就有用豬頭骨和石塊相結合擺放而成的，也有在陶尊等器物上描畫出來的。
也就是在不同的場合，有著不同的表現形式，卻都是同一種形象，都具有同一種祭祀與崇拜的用途。
再然後，到了距今6400年， 「龍」 ，就從東北地區來到了中原地區。
在河南濮陽 「西水坡文化遺址」 的一座距今6400年的 「天蓋墓」 裏，就出現了中原地區最早的 「龍」 。
而這條 「龍」 ，與 「興隆窪文化遺址」 和 「趙寶溝文化遺址」 裏出土的 「龍」 ，就又不相同。
我們都知道 「龍馬負圖」 和 「龍馬精神海鶴姿」 等典故中的 「龍馬」 嗎？
我們都知道 「龍馬」 的真實模樣嗎？
在這座 「西水坡文化遺址」 的 「天蓋墓」 裏，我們就見識到了 「龍馬」 的真實模樣。
它就是揚子鱷與馬的形象的結合。
揚子鱷是水中霸主，馬是古代戰爭的致勝法寶。
那麽，這個 「龍馬」 形象的意義，就和前面的 「恐龍」 以及 「豬首蛇身」 之龍的意義大不一樣哦！
而幾乎在同時期的東北遼西地區，由 「趙寶溝文化」 轉變成的 「紅山文化」 中， 「龍」 的形象，就不是這個樣子！
在 「紅山文化遺址」 中，出現了大量的 「玉龍」 。
而 「玉龍」 的形象，很明顯，是由 「趙寶溝文化」 的 「豬首蛇身」 之 「龍」 轉變而來的。
不過，在距今5800-5300的安徽含山 「淩家灘文化遺址」 裏，也出土有 「玉龍」 。
而 「淩家灘文化遺址」 裏出土的 「玉龍」 ，和 「紅山文化遺址」 裏出土的 「玉龍」 ，又不相同。
「淩家灘遺址」 裏出土的 「玉龍」 ，更多地繼承了 「濮陽西水坡遺址」 裏的 「龍馬」 那種形象，具有一股鱷魚一般的兇狠、霸道之氣。
到了距今4300年， 「淩家灘文化遺址」 裏的這種 「龍」 ，又出現在了山西襄汾的 「陶寺文化遺址」 中。
不過，這一回，它不再是 「玉龍馬」 ，而是畫在盤中的一條 「龍」 。
「陶寺文化遺址」 出土的這條 「龍」 ，其頭，其嘴，其牙齒，讓人看了不寒而栗！
但是，其後的河南洛陽 「二裏頭文化遺址」 出土的 「綠松石龍」 ，又給人一種歡樂的形象！
河南洛陽 「二裏頭文化遺址」 出土的 「綠松石龍」 ，是不是有一種給人在雲中飛翔的感覺呢？
但是，這種 「龍」 ，看上去就不是那麽兇狠，而是有一種慈祥與威嚴在裏面。
「二裏頭文化」 就已經進入了商朝的時間段了，接下來的 「龍」 ，就是我們今天所常見的 「龍」 了。
所以，從考古發現的這個角度來看， 「龍」 ，顯然不是一種真實的生物，她是出自於人們想象的一種 「圖騰」 。
她是一種精神象征，寄托著人們的一種情感。
她是從東北起源的，然後，遊遍了中華、遊遍了天下！
說了 「龍」 的本身，我們再來說說， 「龍年」 ，是怎麽來的呢？
「龍年」 ，就是 「生肖屬相」 為 「龍」 的那一年。
她是由 「龍生肖」 而來的。
那麽， 「龍生肖」 又是怎麽來的呢？
「龍生肖」 ，是 「十二生肖」 中的一種。
而 「十二生肖」 ，又是由 「十二地支」 衍生而來的，即所謂 子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。
「十二生肖」 ，實際上是對 「十二地支」 之意義的形象化表達。
就是在古時候，讀書的人少，大部份人都不懂得 「十二地支」 的含義，那麽，用 「十二生肖」 的形象，來向人們對 「十二地支」 的含義進行提示，就能夠讓那些沒有讀書、沒有文化的人們，也比較容易懂得 「十二地支」 的含義了。
那麽， 「十二地支」 的含義又到底是什麽呢？
「十二地支」 和 「十天幹」 ，都是表示 時間 的。
而 時間 的本質是什麽？
就是事物的變化與運動。
年，是太陽的變化與運動；月，是月球的變化與運動；日，是地球的變化與運動。
這些變化與運動是怎麽產生的呢？
這些變化與運動，都是由事物之間的對抗產生的。
所以， 「十二地支」 和 「十天幹」 ，不僅僅是表示時間的分段，她們也表示著一個事物在其變化與運動的過程中，與其它事物的對抗狀態。
就好比一個家庭， 「十天幹」 ，是從這個家庭中的 當家人 自身的立場，來看他自己的一生，在這個家庭中相對 其他家庭成員 的表現狀態； 「十二地支」 ，就是從這個家庭中的 其他家庭成員 ——父母、子女的立場，來看這個 當家人 的一生，在家庭中的表現。
我們先看 十天幹 ： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。
甲 ，盔甲、甲殼，就是這個人剛剛出生，對環境壓力處於防禦狀態。
乙 ，停止、停頓，就是他長大了，讓環境停止對他的壓力。
丙 ，是鬲或者鼎的下半部份，承受火烤的地方，就是他對家庭承擔責任。
丁 ，是釘子，就是他具有進取性，能夠使家庭發展壯大。
戊 ，是大鉞，王的武器，就是他現在成了當家人。
己 ，是繩索，羈絆，就是他現在有了孩子，孩子對他造成掣肘。
庚 ，是簸箕揚出秕谷的動作，就是他相對他的孩子們，成了一粒秕谷，被孩子們取代了當家人的地位。
辛 ，是在臉上刺字，就是他被孩子們當奴隸使用。
壬 ，是工具有了新的功能，就是這個家庭在孩子的主持下有了新發展。
癸 ，是兵器交叉、拱衛的意思，就是這個家庭更加強大了。
我們再看 十二地支 ： 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ；與之對應的 十二生肖 是： 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 。
子 ，就是這個孩子出生了，從父母的立場看，他就是父母的兒子，未來的希望。
但是，從旁觀者的角度看，他實際上就是一只老鼠，是來對這個家庭搞偷竊、搞破壞的。
醜 ，就是從父母的立場看，這個兒子越長越難看，很醜；為什麽呢？因為他人大性大，不服管教。
而從旁觀者的角度看，他就像一頭牛，雖然犟頭扭頸，卻任勞任怨，承擔了很大的家庭責任。
寅 ，就是從父母的立場看，這個兒子深不可測、不可捉摸；因為，他有時候很安靜，有時候又很暴躁。
而從旁觀者的角度看，他就像一只虎，有實力，也有脾氣。
卯 ，就是從父母的立場看，兒子雖然有個性，相對父母具有獨立的一面，但是，他也會聯系父母，就像兩扇門的開合一樣，會和父母合為一體。
而從旁觀者的角度看，他不再是普通的家庭一員，他的行為舉止，體現了他的思想境界已經昇華到了一個新境界，使他像一只仙兔一樣，美麗可愛。
辰 ，就是從父母的立場上看，他是這個家庭的主要勞動力，是大家的依靠。
而從旁觀者的角度看，他就是這個家庭的當家人，就是這個家庭的 「圖騰」 —— 「龍」 。
巳 ，這時候，就沒有他父母什麽事了，這時候他已經有了孩子；而從他的孩子的立場上看，他就是依靠祈求神靈的保佑，才得到這個當家人的位子的。
而從旁觀者的角度看，他就像一條蛇，雖然有實力，占統治地位，但是，他不得人心，被人憎惡和躲避。
午 ，就是從他的子女的立場看，這老家夥就像一根舂米的杵，是一件很稱手的工具，很好拿捏。
而從旁觀者的角度看，他就像是一匹馬，性子烈，但還是好驅使。
未，就是從他的子女的立場看，自己是春樹上的新芽，這老家夥是冬樹上的老椏，春樹發新芽，老椏，就應該去掉了。
而從旁觀者的角度看，並不是他有什麽錯，實在是像一只待罪的羔羊，這就是他的命運。
申，就是從子女的立場看，這個老家夥還不服老，他還要拼命地表現自己的能耐，顯示自己的價值。
而從旁觀者的角度看，他就像那毛猴子一樣，毛手毛腳，丟三落四，成事不足，敗事有余。
酉，就是從子女的立場看，老家夥對家庭的忠誠，就像一股酒氣一樣，容易揮發。
而從旁觀者的角度看，家雞打得團團轉，野雞打得滿天飛。只是因為雞與人畢竟有了分別，所以，它總是跟人若即若離。
戌，就是從子女的立場看，老家夥躺平了，再也不關心家裏的事了。
而從旁觀者的角度看，他已經喪失了歸屬感，就像一只狗一樣，有奶便是娘。
亥，就是從子女的立場看，看不到老家夥的任何能夠拿得到明面上的用處了，他只剩下像埋在地下的草根一樣的那點老資本。
而在旁觀者看來，他現在就像一頭豬，是一具沒有靈魂的行屍走肉，只是憨吃酣睡橫長肉。
以上就是「 十二地支」 的含義及其對應的 「十二生肖」 的主要含義。
而 「十二生肖」 除了 「龍生肖」 之外，其它生肖都是人們常見的、這個世界所實有的動物，它們的形象都是立體多面的，所以，它們的意義也是立體多面的。
我們可以按照它們的排列順序，對它們的形象再來一個對比。
從 鼠 到 龍 ，它們的實力是不是由小到大？地位是不是由低到高呢？
從 龍 到 豬 ，它們的實力是不是由大到小？地位是不是由高到低呢？
而在最後的從 猴 到 豬 的四個生肖中，它們又不僅僅是實力的由大到小和地位的由高到低，而且，還有心性上的從自尊到墮落。
就好像 「十二生肖」 分為三界， 鼠、牛、虎、馬、羊 ，是在 凡間 ； 兔、龍、蛇 是在 天堂 ； 猴、雞、狗、豬 是在 地獄 。
這下，我們知道了 「龍生肖」 的含義了嗎？
「龍生肖」 在 「十二生肖」 中是最好的一個「生肖」。
「生肖」 好，就是 「運氣」 好。
但是， 「運氣」 好，並不就是 「命運」 好。
因為， 「運氣」 就是環境的氣象，就是太陽、地球、月亮變化運動的氣象。
而 「命運」 ，就是一個人自身的條件，包括他的性格與能力，與環境氣象的交互作用的結果。
「運氣」 再好，自身的性格與能力不佳，那麽，你的 「命運」 怕也是好不到哪裏去。
相反，如果自身的性格與能力優秀，那麽，即使是 「運氣」 差一點，我們也能夠憑借自己的性格與能力改變 「命運」 。
是不是呢？
再說， 「天幹」 、 「地支」 ，包括 「十二生肖」 ，就是一種哲學，就是一種世界觀，我們只要懂得她們的原理就行了。
如果我們不把她們當哲學，而把她們當成預測 「命運」 的公式，那我們就是 「形而上學」 了，我們就是陷入到 「宗教迷信」 了。
「宗教迷信」 不能度人；只有科學精神與奮鬥精神，才能夠度人！
是不是呢？
