毛主席一生都是篤定的無神論者。然而，毛主席晚年在走訪各地，進行考察時，都會進入寺廟一探究竟。一次，毛主席路過山上的一家佛廟，提議身邊的警衛員李銀橋，說一起進去看看，李銀橋不以為然地說道：
「那是寺廟，是搞封建迷信。」
毛主席聽到李銀橋的這一番話後，只是微微一笑：
「宗教不等於封建迷信，我們的社會主義國家，應該給宗教恰當的容身之地，它也是我們中華傳統文化的一部份。」
李銀橋被毛主席博大的胸襟折服，隨後便跟著毛主席走進了寺廟，感受中華文化的博大精深。
值得一提的是，因為毛主席對宗教的包容，民間曾一直流行著一個傳言： 1917年，年僅24歲的毛主席帶著摯友拜謁湖南密印寺時，密印寺方丈曾對毛主席說出過兩條預言，這兩條預言都最終應驗。
那麽，身為無神論者的毛主席，為何對宗教采取包容的態度？毛主席與湖南密印寺，又曾有過怎樣的一段不解之緣？這段傳言故事的真偽究竟如何？
毛主席為何會踏上無神論道路
1919年五四愛國運動爆發後，毛主席在中國共產黨早期創始人，新文化運動的掌旗官陳獨秀、李大釗的引領下，接受了馬克思主義，正式踏上革命道路，並且成為了一名堅定的無神論者。縱觀毛主席的一生，他對無神論的堅信從始至終都沒有動搖過。
然而，這個世界上並沒有一蹴而就的偉大事業，也沒有天生的歷史偉人。毛主席之所以能夠在日後的生活中成長為一名堅定的無神論戰士，與他青年時代的經歷有著密不可分的聯系。
毛主席回想起自己的青年經歷時，總不禁會提到對自己人生事業影響深遠的表哥——文運昌。
文運昌年長毛主席9歲，毛主席還在牙牙學語時，文雲昌就告別了湖南湘潭的故鄉，踏上了求學之路。對於年幼時期的毛主席來說，表哥文運昌就是他「開眼看世界」的一扇窗戶。
文運昌每次學校放寒暑假歸來，都會給毛主席帶來不少書，其中包括【盛世危言】、【新民叢報】等清末改良派的名篇。透過學習這些有進步思想的書籍，毛主席很快成為了同齡青年才俊中的翹楚。
不過，文運昌給毛主席留下深刻印象的一件事，還是他親手打翻了毛主席為母親求得的「香灰」。毛主席在14歲時，母親咳嗽幾天幾夜，當地的郎中怎麽為母親瞧病都瞧不好。救母心切的毛主席決定到家鄉山後的觀音廟裏，為母親求一點香灰，按照當地醫生的偏方，毛主席相信只要母親喝下用觀音廟香灰沖開的水，病就一定能夠好起來。
後來毛主席如願以償地在觀音廟裏求到了香灰，在從觀音廟回家的路上，毛主席遇到了表哥文運昌，文運昌看著毛主席捧著手中的香灰，滿臉詫異地詢問，毛主席這究竟是要去幹什麽，當毛主席告訴文運昌，自己要拿著這一捧香灰去救母親時，文運昌十分憤怒地打掉了毛主席手上的香灰。
「表哥，你這是幹什麽，這把香灰是我好不容易從廟裏面請來的！」
文運昌看毛主席面露慍色，於是語重心長地對毛主席說道：「潤之，你年齡也不小了，之前還讓你讀了那麽多書，你不知道那個香灰吃下去不僅治不了病，還是要害人的嗎？我看你真的應該好好看看外面的世界了。」
說罷，表哥文運昌便從包裏掏出了兩顆藥丸，讓毛主席用紙包好，並且告訴毛主席這是外國人的「西藥」，專門治療咳嗽病的，毛主席的母親吃了，一定會管用。
毛主席回到家，讓母親服下藥後，母親的病果然好了大半，從此以後毛主席對表哥文運昌更是發自內心地欽佩。在文運昌的建議下，毛主席告別了自己的家鄉湖南湘潭，邁向了更大的世界。
離開故鄉後的毛主席，遊歷遍了祖國的名山大川，拜訪各大名師學習救國救民之道，最終毛主席堅定地將共產主義作為自己終身的信仰，就像中國共產黨的黨歌【國際歌】中所寫的那樣 ：「從來沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己！」
1921年，毛主席出席中共一大，成為了一名真正的中國共產黨黨員。從此以後，毛主席對無神論的信仰就從未動搖過。中年的毛主席，在分析清朝末年太平天國農民起義失敗的原因時，就鮮明地指出： 依賴宗教，而不是科學，是太平天國失敗的重要原因，中國未來的出路，一定不是宗教，而是共產主義信仰。
那麽，樹立了無神論信仰的毛主席，又為何會對新中國的宗教如此包容，而且還與湖南密印寺的方丈接下了一段不解之緣呢？
湖南密印寺方丈的兩條預言，為何成真
實際上，毛主席拜訪湖南密印寺的時間是在1917年，也就是毛主席24歲的時候。那時候的毛主席雖然投身新文化運動，但還並不是一名共產主義者。不過，毛主席在當時已經意識到了宗教存在的種種不足和弊端。
1917年，毛主席和自己的好朋友蕭子升一起遊學，毛主席的好朋友蕭子升後來成為了民國著名的教育家，也因為篤信佛教， 樂善好施而被人稱之為「蕭菩薩」。在蕭子升的建議下，毛主席才與他一起來到了湖南密印寺內一探究竟。
湖南密印寺最早建立於中國的唐朝時期，有著十分悠久的歷史。在毛主席、蕭子升兩人踏入寺廟之後，胡須花白的方丈便前來迎接二人。方丈在看到毛主席、蕭子升兩人的容貌姿態後，不由得大吃一驚，在他看來兩個人言語談吐間透露出的氣質，就能感受到毛、蕭二人都是人中龍鳳。在方丈的建議下，蕭子升和毛主席兩人先後與方丈私聊，方丈給兩人仔細「相面」。
對佛法興趣更加濃厚的蕭子升主動提出，他自己想先和方丈聊一聊，毛主席看出了蕭子升的心思，於是就讓蕭子升先到閣樓內。方丈在仔細看了蕭子升的容貌後，不僅感嘆道：
「蕭施主確實滿腹經綸，但此生恐怕難歸故土了。」
原本興高采烈跟著方丈進入閣樓後的蕭子升，在聽到方丈說出這樣的一番話後不由得氣得臉色鐵青，揚長而去。但令他沒有想到的是，湖南密印寺方丈對自己說的這樣一番話竟然在自己的後半生真的靈驗了。
1919年，五四愛國運動爆發後，蕭子升受當時馬克思主義的影響，決定遠赴法國留學，這是蕭子升第一次離開故土。然而，在1921年，從法國歸來的蕭子升並沒有像當初同一批前往法國的周恩來、 劉少奇一樣，信仰馬克思主義，而是堅信：華夏民族未來的道路是改良，而不是革命。為此，蕭子升和毛主席有過不少爭執。
到1921年，毛主席加入中國共產黨之後，蕭子升與毛主席這對昔日的好友便徹底分道揚鑣。1921年年末，蕭子升再次遠赴法國留學，1924年蕭子升第二次回國之後， 他選擇加入了中國國民黨，並且被國民黨任命為北平黨務指導員，從此以後蕭子升跟毛主席之間愈發漸行漸遠，這也註定了蕭子升後半生的人生悲劇。
1927年，蔣介石發動「四一二」，大肆拘捕和屠殺共產黨員，蕭子升不敢公開反對反動的蔣介石，所以只好中斷了與毛主席的聯系。
1930年，毛主席的第一任妻子楊開慧被逮捕入國民黨的監獄，蕭子升聽說後十分驚訝，他竭盡所能試圖援救朋友的妻子，但楊開慧還是慘死在了國民黨的監獄裏，這成為了蕭子升一生的心結。
1931年，九一八事變爆發後，蕭子升再次出國，前往法國擔任外交和教育工作。蕭子升雖然加入國民黨的時間很早，並且也為國民革命做出過一定的貢獻，但他從始至終並沒有受到蔣介石的重用，這讓蕭子升十分苦惱，從此以後他回國的次數便越來越少。
1949年，國民黨在解放戰爭中徹底潰敗，蕭子升覺得無地自容，無法面對自己昔日的朋友，所以和蔣介石一起去了台灣。
在台灣島上，並非蔣介石嫡系的蕭子升也沒有自己的一處容身之所，先後輾轉法國、瑞士，後來在南美國家烏拉圭落腳，結束了自己平靜的後半生。
方丈與毛主席對話，都說了些什麽
縱觀蕭子升的一生，他確實如密印寺方丈所言的一樣，後半生並沒有如願以償地回到故土，那麽方丈對毛主席說出的「預言」又是什麽呢？
蕭子升在悶悶不樂地離開閣樓後，毛主席便走進了閣樓內直面方丈，但是方丈並沒有直接言說毛主席的後半生，而是詢問毛主席：「 在毛施主看來，佛教為什麽會在中國經久不衰？」
毛主席思考了一陣子，說道：「佛教雖然是宗教，過去的統治者經常用它麻痹百姓，但是佛法中的仁慈、修身等主張，是和中華傳統文化相契合的，也有助於社會的發展，因此會經久不衰。」
毛主席的這一番回答，讓方丈感到十分驚訝，緊接著方丈又說道：「 像毛施主這樣的年輕人，一心救國救民，想要革命，那在施主看來，中國革命之後是否還會有宗教呢？」
毛主席說道：「 宗教會因為科學的發展而走向消亡，但在中國革命結束後，宗教短時間內還不會消失，因為它還有給人精神寄托的存在意義。未來的中國想要建設新社會，應該要引導宗教與新社會相適應，而不是消滅宗教。」
毛主席的話，讓密印寺的方丈深感眼前的人絕非等閑之輩，方丈站起身來，對毛主席鞠躬說道 ：「我很難看出施主未來的人生，但是您一定是可以救國救民的大才，未來中國的佛教留存，就看您的了！」
事實證明，方丈的預言成為了現實。1949年新中國成立後，毛主席積極倡導宗教與新社會相適應。1952年，毛主席在接見信仰佛教的中國西藏代表團時，也說道： 「只要佛教等宗教是愛國的，是站在人民這一邊的，中國共產黨就會去團結，中國共產黨也會去保護宗教自由！」
經過後世的種種考證，雖然毛主席、蕭子升與湖南密印寺方丈的對話真實性在今天很難得到確認，但可以肯定的是： 毛主席博大的胸襟和高瞻遠矚的視野，讓中國保留了自己彌足珍貴的傳統文化，成為了一個和諧包容的國度。
