邏輯，本質是建立起事物關聯性的能力。也即透過對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等，從而在不同的事物間，形成某種執行通路。
因此，最底層的邏輯能力，一定具有兩種特性：
一種是個體具備分析事物的能力，也就是擁有發現事物、分析事物、建構事物間關聯性的能力。
當這種能力越趨向理性，越趨向洞察力，那麽，其邏輯能力就越趨近事物的本質和規律。
另一種是個體具備變量思維，即在某個特定時刻形成的事物關聯性，大多數時候，是基於當時事物的某種「定性」，因此，其經過邏輯整合的結果，也必然帶有某種「定性」。這種定性，也叫局限性。
而讓邏輯能力能夠不斷得到修正的，便是變量思維。也即把事物視為變量，以及時刻捕捉可能的外來變量的能力。變量思維，本質上是促進邏輯能力持續叠代的核心執行機制。
基於此，我們可以說，最底層的邏輯能力，必然需要經歷從「人道」邏輯，到「天道」邏輯的過程。
01
人道邏輯，重術心術法。
所謂術心術法，即持術心，必生術法。
術，講求快速解決問題，快速獲得既定目標。因此，術，絕大多數時候，都是以某種誘導機制為餌，把其中事物預設為手段的過程。
一般包含三個步驟：
第一步：以目標而定術法的覆蓋範疇。即根據既定目標，圈定影響和操作區間。同時，根據目標內容，來錨定相關事物。
第二步：根據覆蓋區間和事物內容，分析並建構事物關聯性。
一般都以一定的秩序規則，或者說，是以一定的預設的關聯度要素，把事物引導到為達成目標所預設的位置上。
第三步：權衡納入其中事物的生態演變情況，對達成目標的利害值，測算其中事物成為手段工具的轉化程度。
轉化程度越高，那麽，用以達成目標的手段要素就越成功。因此，後續只需鞏固這些要素即可。反之，則需要對其中事物的關聯度建構，進行復盤，重新推演事物的執行通路，直到達到更高的轉化程度為止。
因此，所謂的人道邏輯，實際上是基於把人作為一種「功能化」的資源價值來評估的。
這種邏輯，一方面，局限於對人的操控，來達到對資源的操控。因此，往往忽略資源本身的內容；另一方面，局限於以對人的控制程度，來評價目標達成的程度。因此，陷入到工具論陷阱，而往往暴露出目標的狹隘和短期利害。
02
天道邏輯，返璞歸真，順勢而為。
邏輯，本身屬於哲學範疇，但更趨近於某種技術性思維的不斷修正。
也即尋找、分析事物和建構事物關聯效能力的不斷叠代升級。所謂不斷叠代升級，即不斷靠近事物執行的規律。
而天道，也屬於哲學範疇，只是還帶有某種宗教式的悟性。因此，一旦開悟天道，也就意味著獲得了某種宗教式的慈悲底色。
慈悲，不僅是得道的智慧，更是基於對眾生平等的修持。
因此，天道邏輯，本質是從人道邏輯中解脫出來，讓人從功能化價值評價體系中釋放出來。從而，讓人回歸人，即具備獨立性、思考性、創造力，也即人是作為變量而存在。
任何的利害捆綁，都不可能達到讓某個個體成為某種定量要素。
於是，天道邏輯，不會把事物關聯性的建構，基於某種既定的目的和預設的誘導機制，而是會按照事物各自執行的規律，因勢利導，順勢而為。
所謂順勢而為，即在恰當的時位，激發關聯事物的關聯性，以使關聯事物在交集處生成最大的能量，也即共贏。
比如甲有A資源，乙有B資源，但是兩者缺乏連結機制，如果有人發現了兩者的優劣勢，並透過可能的執行通路的推演發現，只要有一種C機制，就能讓兩者實作連結，從而實作資源利用的最大化。那麽，這個過程就是因勢利導，是順勢而為。
03
從人道到天道，實際上是一種處世方式的變化。而處世，必然地涉及兩個環節：
第一個環節，便是對世間要素的態度。如果視要素為工具，則必然生出術心，其處世之法，也必然為淩駕的術法。
第二個環節，則是對世間要素的運用。這裏的運用，便涉及到了邏輯能力，也即建構要素關聯性的方式。
所謂邏輯縝密，即對要素的運用，達成了一環扣一環的程度，其中要素的執行通路，是按照極大的可控性機率進行的。
一般的，人道邏輯，即是以強大的利害捆綁和心智規訓，作為要素進入縝密邏輯之中的手段的。其最有害的地方在於，人效能量的喪失，最終，這種邏輯也必然陷入到自毀程式之中。
因此，當邏輯能力的修正，進入到最底層，實際上就是天道邏輯，即以慈悲之心，行規律之事，當為神。
