我们现代人，很少有机会见到巨佛。
四川有乐山大佛，整座山都是一座佛，脚下便是滔滔江水，那样的感觉是天大地大，雄奇伟岸。
但如果我们与一座巨佛，同时处在一个狭小闭塞的山洞里，那种无处可去的压迫感与震撼感，会令人终身难忘，云冈石窟便是如此。
云冈石窟的历史，简单来说就是：
1.北魏的开国皇帝拓跋珪，于公元398年迁都平城（今天的大同）。
2.原来的都城叫盛乐，盛乐与平城之间有一座山叫武周山。
3.北魏时期，佛教开始在中原地区传播，逐渐发展兴盛，同时得到了北魏皇家的崇拜和支持。
4.佛教发展兴盛，使得佛门中人享有了一些特权，比如可以不服兵役，不用缴税，不事生产却拥有大量田产和仆役等等，加剧社会不公，激化了社会矛盾，于是太武帝拓跋焘兴起了废佛运动，僧人惨遭杀害，或者被迫还俗保命，沉重打击了佛教势力。
5.经历了废佛运动之后，北魏新一代皇帝文成帝拓跋濬一登基，便下令复兴佛法，他认为佛教有利于国家统治，授命昙曜和尚主持兴建石窟寺，并选择了新旧都城之间的武周山作为开凿地。
6.公元460年，云冈石窟开始建设。第一期石窟，便是昙曜主持开凿的昙曜五窟，也是今天的第16-20窟。
7.此后的465至494年之间，又陆续开凿了五组双窟和一些小窟，即1-13窟（不包括第4窟），其中第3窟未完成，这是云冈石窟开凿的鼎盛时期。
8.公元494年，北魏再次向南迁都，从平城迁至洛阳，云冈石窟的建设逐渐衰退了下去。
9.此后朝代更替，依次经历了辽，金，元，明，清，云冈石窟在每个朝代都有不同程度的维修和建设。
以上是云冈石窟发展的大致历程。
我们早上9点半左右到达云冈石窟，请了一名普通导游，开始了我们的云冈之旅。
右边穿蓝衣服的小哥是我们的导游，有问必答。
第三窟：
石窟从外观看，平淡无奇，因为没有提前做太多功课，在走进去之前我并不知道自己会看见什么。
黑暗的洞窟里，前方突然有了亮光
跟随着人群往前走时，内心还很平静。蓦然抬头，看见前面亮光处，一座高大的佛像，正在俯视人间，我才有了不虚此行的感觉。
蓦然抬头
云冈石窟的第三窟，是游客们见到的第一个出现巨佛的洞窟，前面的第一窟和第二窟，只剩洞窟和佛塔，没有佛像。
一尊面部圆润的大佛映入眼帘
第三窟开凿于5世纪末，是一处中途停工的大型洞窟，设计规模宏大，工程难度很高，这样一个宏大的工程，却遭遇中途停工，原因很有可能与北魏迁都洛阳有关。都城南迁至洛阳，原来在平城的洞窟工程便停止了，而后在新都洛阳，出现了承接云冈之后的北魏佛像洞窟。
队伍就这样慢了下来
平时很少有这样的场景，可以让你进入到一个狭小但是高大的空间里，像是一座山被掏空了，而在那空间里兀自出现一尊巨佛，此时你除了抬头仰望他，目光无处可去。
好美的佛像
映入眼帘的主佛是弥勒菩萨，身高约10米。脸庞圆润丰满，眉如新月，安详平和。右手上举，做无畏印，助人解除心中恐惧。
肉髻高耸，双耳垂肩，面露微笑
巨大的佛手，跟一个人差不多大小，让我想起西游记中，孙悟空也逃不出的如来佛祖的五指山。
右手施无畏印
巨大的手掌
两旁站立着的，一位是观世音菩萨，一位是大势至菩萨，高约6米。与人相比已是巨大，可在高大的主佛面前，两位菩萨身形矮小如两名童子。
洞窟太小，手机广角也难以拍出全景
西侧这位是大势至菩萨，头戴宝瓶冠，体态端庄，衣纹流畅。
大势至菩萨
头戴宝瓶冠
体态端庄
东侧这位是观世音菩萨，面容丰满，冠饰精美，身体下部风化严重。
观世音菩萨
冠饰精美
身体下部风化严重，似乎要随风而逝
这三尊造像的开凿日期，根据专家推算，大约完工于唐朝初年。
三尊佛像，距今约1300年历史
第五窟：
又叫大佛洞，这里有云冈石窟最高大的释迦摩尼佛像，高17米。大佛造像巨大，占据了石窟近三分之二的空间，人在窟里自然是无法拍出完整的平面图。大佛双腿间距离就长达15米，据说大佛的腿上可以容纳120人同时站立。
大佛的膝上可以同时容纳120人同时站立
占据了洞窟三分之二的空间
身后有火焰光环背景，手持禅定印，结跏趺坐
抬头仰望，只能看大佛的下巴
大佛左右各有两尊站立的协侍菩萨，面相饱满，面含微笑。
东边立佛，背后的石壁风化严重
西边立佛，背后的火焰背景精美细腻
东边立佛身上的衣衫，后世做了彩绘
两尊立佛，均手施无畏印
四周的墙壁上，雕满了小窟和佛像，据说这窟里有造像2300多尊。
大佛造像对面的拱门侧壁上，雕刻有两佛同坐于菩提树下的精美塑像。
两佛同坐于菩提树下，彩绘都是后期加上的
走入洞窟前的墙上均绘有精美壁画。
走出洞窟，再回首看一眼大佛。
第七第八窟：
这是一组双窟，风化比较严重，但造像之多，姿势神态之丰富多彩，仍能看出当年的盛况。各种飞天造像，舞姿曼妙，轻盈婀娜，满面春风，神情喜悦，让人仿佛置身于极乐世界。
一层佛龛里，两佛并坐
二层佛像
上下整体
顶上是精美的石刻藻井
飞天围绕着莲花
拱门侧壁的飞天
拱门侧壁的飞天
面含微笑
神情喜悦
舞姿曼妙
轻盈婀娜
第十二窟：
从第九窟开始，一直到第十三窟，都是在清代被重新包泥并且彩绘过的，因色彩绚丽而被称为「五华洞」。后来因风雨侵蚀而导致包泥脱落，后来又重新补过。事实上，清代所做的包泥和彩绘，工艺水平并没有比前人更高，使得彩绘过的造像，说得委婉一点，是「越来越世俗化」，说得直接一点，是在美感上大打折扣。
第十二窟，也被称为音乐窟，这里的塑像中，出现了众多的乐器，有西域的箜篌，羌笛，琵琶，也有中原的横笛，箫，琴等等，飞天起舞，仙乐飘飘。
第十三窟：
又叫大像窟，这里有云冈石窟中构思与设计最为巧妙的一座大佛造像。
窟中迎面而坐一尊高约13.6米的交脚菩萨，头戴宝冠，颈戴璎珞，胸佩蛇饰，右手施无畏印，交脚而坐，巨大的身躯，几乎占满了整个洞窟。
在洞口只能看见大佛的腿
大佛的腿比人都大
大佛几乎紧靠墙壁
只能从侧面拍到大佛的全身
残存的精美壁画
面部彩绘脱落
墙上的彩绘
佛高13.6米，顶天立地
宝相庄严
十三窟的大佛像，有一个精妙的设计，在于佛像的右手。右手抬起施无畏印，但由于手臂太大，担心悬空会有断裂危险，于是工匠在手臂下方，设计了一尊大力金刚力士，长有四臂，抬手托住了巨大的右手。
这样的设计，不仅解决了手臂的托举问题，还增加了故事性和观赏性，让后世的我们，即欣赏到了菩萨的高大伟岸，也领略了力士的威武神勇。
第十六至二十窟被称为昙曜五窟。
昙曜五窟，开凿于公元460年，是云冈石窟的「一期工程」，是云冈开凿最早的一组窟群。
在每个石窟中央都雕刻了巨大的佛像，据说代表北魏的五位皇帝，但这也仅是猜测，没有文字佐证。
【魏书.释老志】中记载，昙曜「开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世」。
这座佛像比较特殊
身披千佛袈裟
也就是袈裟上近看全是细小的佛像，称为千佛袈裟
第二十窟：
是云冈唯一的露天大佛，但其实佛像是被迫显露在外的，因为原来的前立壁和木质窟檐均已损毁坍塌，便露出了里面的大佛。
露天大佛高约13.7米，端坐在石台座之上，高高的鼻子，弯眉细眼，嘴唇上方有两撇小胡子，两肩宽厚无比，穿右边袒露肩膀的袈裟，有着浓郁的异域风情。
大佛两侧原本有站立的佛和菩萨像，已经损毁或风化，如今只剩下东边一尊佛像侍立一旁，高约9.5米。
走完第二十窟，云冈石窟的主要精华部分就基本看完了。
公元494年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，对于已经开凿了34年的云冈石窟，北魏皇家就此结束了工程。但此后民间仍有不断建设，一直持续到初唐。西部山崖上有许多民间石窟，雕饰更加精美，我们就没有继续观看了。民间的雕凿，自然比不上北魏皇家主持的鼎盛时期，云冈石窟逐渐衰败下去。到了明代，石窟几乎完全荒废，寺院也被焚毁。到了清代，康熙乾隆均对石窟进行了修缮。
千百年前，耗费巨额金钱，动用十万劳工，举全国之力，前后经历了一百五十年开凿的云冈石窟，深深地影响着今天每一位走进石窟去参观的后人。我们从佛前走过，深受震撼的，不仅仅是佛像的巨大和精美，以及它举世无双的艺术价值，还有那背后看不见的，为此付出艰苦一生的匠人们。我们在赞叹云冈石窟的壮美时，那些辛苦的匠人却没有姓名，当年甚至可能都没有酬劳。这样的鸿篇巨制，当然要肯定它的艺术价值，它是全世界的宝贵遗产，但 背后那些普通人所经受的苦难，不值得歌颂。
古老的鲜卑族，曾经纵横江湖，盛极一时，现在也销声匿迹了，只留下这灿烂的佛教文化艺术瑰宝，在风霜雨雪中默默矗立千年。
宗教和艺术，本身就具有强大的力量来对抗现实世界中的苦，因为人生实苦，才要寄托于来世，这大概也是当年那些无名工匠能够坚持下来的原因之一吧。
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