解红山文化（四）青山绿水——女神眼里含「绿水」
本文以翁卫和先生的【解红山文化（四）青山绿水——女神眼里含「绿水」】为基础，探讨了红山文化中「青山绿水」的含义。通过引用宋释普济【五灯会元】的对话，论述了颛顼后裔（红山先民）几千年前对「绿水」颇为明确的认知。
一、引言
翁卫和先生以宋释普济【五灯会元】中的对话为引子，探讨了「牛头未见四祖时如何」与「见后如何」之问答。对应的答案为「青山绿水」和「绿水青山」。文章旨在解释这一对话中「青山绿水」的含义，特别强调了对山水颜色的美好泛称。
二、「青山绿水」释义
文章指出，「青山绿水」是泛指美好山河，同时也是对山水颜色的具体指称。这一释义在宋代的佛经中得到体现，但作者认为这个概念早在几千年前就已经存在，即红山文化时期。
三、颛顼后裔的认知
翁卫和先生将颛顼后裔视为红山先民，认为在几千年前，他们对「绿水」的含义有着明确的认知。虽然文章没有详细展开关于红山先民的证据，但提出了这一有趣的思考观点。
四、结论
通过对宋释普济【五灯会元】中对话的引用和对「青山绿水」释义的解读，本论文试图揭示红山文化时期颛顼后裔对「绿水」认知的早期存在。对于红山文化的进一步考古研究，或许能够提供更多证据支持这一观点。
五、展望
作者提出红山文化时期对「绿水」认知的思考，为未来的考古研究提供了新的方向。希望在后续的研究中，能够找到更多的证据，深入挖掘红山文化的文化内涵。
发现女神庙的背景：
在1984年10月，位于牛河梁的「红山文化」遗址中，考古学家发现了一座女神庙。主室内保存有一尊完好的泥塑女神头像，高达22.5厘米，与真人大小相似。这一女神头像最引人注目之处在于她晶莹碧绿的眼珠，由圆玉片镶嵌而成。
女神的身份：
根据翁卫和先生的研究，这位女神被认定为颛顼帝的母亲，「昌仆」。根据古籍【大戴礼帝系】、【帝王世纪】、【山海经】的记载，昌意（或韩流）娶浊山氏子昌仆为妻，生下颛顼。颛顼被称为「玄帝」，玄指水色，表达着对水德的尊崇。因此，女神被塑造成具有「绿水」色彩的形象，以强调颛顼作为「水」帝的身份。
三点依据：
1. 古籍记载：古籍对于非帝王身份的人物关系记载时并不统一，但翁卫和先生认为昌意娶昌仆为妻，生下颛顼的记载更符合「母为水母」的思想。
2. 女神的眼睛： 女神头像的眼睛采用晶莹碧绿的圆玉片镶嵌，呈现出「绿水」的效果，突显了颛顼作为水帝的身份。
3. 南方人特点：考虑到红山古人是由南方迁移而来，女神符合南方人的特点，与颛顼母的南方身份相吻合。
文章通过分析女神头像的特征、古籍记载以及考虑红山古人的南方迁徙背景，得出女神是颛顼帝的母亲「昌仆」的结论。这一研究不仅为红山文化的解读提供了新的线索，同时也深化了对颛顼后裔文化认知的理解。
颛顼母·昌仆的南方特征
女神头像的特征：
通过对女神头像的解读，翁卫和先生指出女神具有南方人的特征，尽管只有头部特征被出土，但足以表明其南方妇人的相貌。具体的特征包括：
1. 面容特征：高颧骨、浅眼窝、飞扬眉、杏核眼、吊角目（即决眦），薄唇抿嘴及大口，这是南方妇人的相貌特点。
2. 鼻部特征：低鼻梁、蒜头鼻，是赤道地带女人的特貌。
3. 耳朵特征：大耳有轮，南方人窍通于耳，符合「血脉属焉」的特征。
4. 服饰特征：头上戴着粗布带，是南方老妇人的传统装饰。
5. 化妆特征：女神面上有红涂遗迹，也是南方妇人粉饰的传统。
综合以上特征，翁卫和先生得出结论，「红山女神」实际上是颛顼帝的母亲·昌仆。红山人塑造这一雕像并将其放置于宗庙或神台，既表达了对祖先和生殖的宗教崇拜，也延续了「追宗认祖」的传统，同时记录了人类思想的传承，因此可以被视为「文明」的一部分。
这篇文章以连载形式呈现，未完待续。未来的篇章可能会继续深入解读红山文化的不同方面，为读者提供更多的历史、文化和考古学知识。
