距今900多年前的北宋时，有大名人文同，路过苍溪，留下了弥足珍贵的诗痕，这是值得苍溪人自豪的事，也是苍溪人至今都在不时谈论的事。
远眺少屏山 张文忠 摄
文同的身份认证，有三个：地方要员、大画家、著名诗人。文同过苍溪，走的是水路，也就是沿着嘉陵江坐船。他或许是逆水上行而北，或许是顺流直下而南，具体则不得而知。时节大体可以确定，是在夏日。那天正是中午时分，苍溪好一派明澈清朗的风光，文同的船恰好行到了县城区域，好风光更就扯住了他的眼，舍不得走了，于是泊船渡口，上岸游玩。去哪玩了？就近——县城南的少屏山以及幽隐其中的烟丛寺。
烟丛寺山门遗址 张文忠 摄
文同在这山与寺里玩了足足半天，直到夜幕降临，船夫催唤，才依依不舍地出寺下山回船。随后，他将这半天的活动与所见所闻，吟成一首诗。诗有24句，题为【少泊苍溪山寺】，诗曰：
正午风色高，遂泊苍溪县。
层崖抱林木，有寺藏葱倩。
出船步危磴，荫密颇萦转。
上到金仙家，缘空列台殿。
修篁挂悬溜，坐觉炎暑变。
老僧晓经论，言语何贯穿。
引我上高阁，阑干俯江面。
寥寥百里内，山水尽奇观。
谁谓羁旅中，所见皆所愿。
汀洲白鸟聚，井邑青烟散。
乐此暮忘归，疏钟起岩畔。
徙倚下松门，尚怪舟人唤。
这首诗，吟了少屏山与烟丛寺的诸般佳美，赞了寺里老僧的殷勤引观以及与他的愉快交谈，道了他远望近观苍溪山川风物的舒畅惬意心情。
烟丛寺 张文忠 摄
文同（1018—1079），字与可，号笑笑先生，又称石室先生、文湖州，梓州永泰县（今四川盐亭）人。北宋仁宗皇祐元年（1049）考中进士，迁太常博士、集贤校理。历官邛州（今邛崃）、汉州（今广汉）、普州（今安岳）、陵州（今仁寿）、兴元府（今陕西汉中）、洋州（今陕西洋县）等府州。宋神宗元丰二年（1079），卒于赴任湖州（今浙江湖州）途中，享年61岁。文同一生，德行高洁，清高孤傲，学问精深，诗画兼长，尤其画竹精妙绝伦。文同为官，政绩显著，甘于清贫，百姓爱戴。
俯瞰烟丛寺 张文忠 摄
所以，文同路过苍溪游少屏山与烟丛寺，以他的性情，多半是独行侠一般，独自去游玩，不受任何干扰地体验苍溪的自然人文与山水风土。曲径通幽自寻乐，快哉，足矣。不过，大名人停留在了苍溪，县里应该风闻晓得，又岂会不懂礼节招从，县里的官员自然会去陪同参观，但从文同的诗里却看不出这点，于是只好妄加揣测一番。
那几年，有6年时间，文同先后在兴元府、洋州为官，先是做兴元府知府，后为洋州知州。兴元府与洋州，治所是现在的汉中与洋县。当时洋州的管辖范围为今汉中市的四县——洋县、佛坪县、西乡县、镇巴县。兴元府，就是除洋州四县外的今汉中市其他区县，还包括今川北的一些区域，范围不小。当时的苍溪县，则属阆中管辖。文同过苍溪时，就任职地而言，不是在兴元府，就是在洋州。他过苍溪之后只有不长的时间，也许就那么一两年，这位文曲星就陨落了，病逝在了告别洋州之后赴任湖州的途中。
文同是在神宗熙宁五年（1072）调任兴元府知府，熙宁八年（1075）调任洋州知州。如果从任职地回盐亭老家那里，有两条路——陆路与水路可以选择，陆路就是走蜀道——剑门蜀道，而后下蜀道回去，但蜀道难，不是最佳选择。走嘉陵江水路，就是从汉中上蜀道到达广元后，再坐船顺流而下，一路过昭化、苍溪、阆中，在南部县境弃舟登岸，往西走那么一段陆路就回去了，实可谓方便快捷最撇脱。文同这次过苍溪，心情挺好，仕途也算顺利，没什么大的风浪。苍溪「风色高」（风光好、风景美），吸引他留步，于是就有了他的「遂泊苍溪县」。
烟丛寺后山，题有「少屏山」的山石 张文忠 摄
少屏山，是诗圣杜甫取的名字。当年，唐朝大诗人杜甫在阆中小住期间，从阆中送客至苍溪，而后又折返阆中。因这件事情，杜甫写有著名诗作【放船】。杜甫送客至苍溪后，顺便游了苍溪城，还有县城周围的一些地方。现今的放船台和杜里坝地名就是因杜甫的行迹而得名。他登上城南嘉陵江对岸的一座山，有感此山佳美，堪比阆中锦屏山，只是此山甚小，宜呼为少屏山。少者，小也。少屏山，苍溪人很喜欢这个名字，自此就叫开了，叫响了。文同是何等人物，自然与杜甫是心有灵犀的，欣然登拜此山。山中有寺——烟丛寺。因烟树如丛，寺隐其中，故名。远视近观，但见烟丛之地，树多，树密，树粗，树高，树古，丛丛也，如烟也。在郁郁苍苍丛丛烟树中，隐以寺院，起以楼台，更兼山岚雾霭笼罩，静谧之中大有幽趣。
烟丛寺始建于晚唐，毁于明代兵火，清晚期重修。据县志记载：「烟丛寺创修最古，历宋、元、明、清，皆称胜地。」曾经的寺殿楼台，壮观瑰丽堂皇，有泥塑儒、释、道三圣及千手观音、十八罗汉像。有高大的山门，为汉唐风格石牌坊，刻勒「烟丛古寺」四字。惜乎，这些古迹大多在那场众所周知的浩劫中给毁掉了。现存的烟丛寺，只有一座木结构的四合院，院内香火缭绕依然，佛光普照依然，院背后古柏森森依然。曾经巍峨壮观的山门，则只残存一块高高的石头门柱，已被石砌围栏围护了起来。围栏一侧的碑刻，刻勒着文物保护通用格式的文字：省级文物保护单位，烟丛寺，四川省人民政府立，二〇一二年七月十六日。四合院背后山坡上，斜躺着一块硕大坚硬的自然山石，其上刻着「少屏山」三个大字，传说是杜甫字体。这处石刻，也是文物，从旁边的文物安全责任公示牌可以得知，文物名称为「少屏山石刻」，文物年代为「宋辽金」。来到这山里寺里的感觉，与别处颇有不同，这里的遗迹与细节，似乎显得格外珍贵。就像烟丛寺的这个烟字，在这里，好多的往事都如烟了，少不了要发一声叹息，不过这里幽静，颇能引发思古之幽情。当然，文同当年来到这里的时候，寺里的一切自然都在，都好好的，感觉是美妙的。
山中行人 张文忠 摄
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。少屏山与烟丛寺，很是贴合这句古言。此山此寺，自杜甫取名、文同到访后，名气更大了。
文同来这山寺寻幽探胜，观山望景，甚是惬意，于是写下好诗。他诗题说是「少泊」（短暂停留），其实还是泊了足足半天。请注意诗里「修篁挂悬溜，坐觉炎暑变」这句中的「修篁」，这个语词在文同的诗中是具有特别意义的。或许，正是这里的「修篁」给诗人带来的更多快意与慰藉，才促成了加速促成了这首诗的吟成。修篁（长长的竹子）旁边，有「悬溜」（小瀑布）挂着，很有诗意，很有素雅高洁之趣，不但能解暑气，更能冲触直击文同的文心。因为在文同文化与品性的基因里，他超级喜欢竹，呈现在艺术上，他被称为画竹圣手。他的墨竹画，在中国艺术史、美术史中具有举足轻重的地位与价值。他的才能与才情，还深得当朝巨咖文彦博、司马光的赏识。恰好，他与唐宋八大家中的三苏父子苏洵苏轼苏辙是亲戚——表亲关系，文同父亲文昌翰与苏洵是表兄弟，文同称苏洵为表叔，文同与苏轼苏辙兄弟自然就是从表兄弟关系，文同居长，大苏轼19岁，大苏辙21岁，且与苏辙还是儿女亲家——文同的小儿子娶了苏辙的大女儿。苏轼苏辙很是佩服文同，也都爱竹，对他的墨竹画更是极为赞赏。苏轼的痴爱竹那也是众所周知的，他那「宁可食无肉，不可居无竹」诗语，到处流传，一直流传，但他的竹之情则又是受老兄长文同极大影响的。文同的痴竹画竹，根据苏轼的文字记述（实际上，苏轼也坦言他自己是在转述文同的话）：「故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。」意思是，画竹，一定要心里有完整的竹，执笔凝神而视，就能看到心里想要画的竹，这时快速跟着自己所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚刚蹿起来、鹘鸟便猛扑下去那般迅速，否则稍有放松就错过了。这是与可教给我的。这样的佳话，从此也就创造了一个使用近千年的成语——「胸有成竹」或曰「成竹在胸」。文同的画竹理论与实践，其所贡献成语的出典与发源，即前面引苏轼文字的那篇文章，也是一篇著名散文——【文与可画筼筜谷偃竹记】，据说还收在了现今的高二语文课本里面，由此可见其文化影响之大，艺术品位之高。
1939年12月13日，梁思成在烟丛寺考察时留影。
川北山区苍溪县是嘉陵江中游的一颗明珠。这里山色青绿，江水碧映，环境佳美，历史底蕴深厚，传统文化气息浓郁，又素有「川北淳邑」「蜀中邹鲁」雅称。如今，在沿嘉陵江休闲绿化带的建设打造与美化点缀过程中，刻勒了诸多诗吟苍溪佳作。在县城西的嘉陵江大桥（又称一桥，为县城区域跨越嘉陵江三座大桥中之最先建成者）北端，就是滨江路与大桥的下穿那里，于坐落江堤处的桥墩立面上，就刻勒了文同这首【少泊苍溪山寺】诗。赭红的瓷面，鹅黄的笔彩，深勒的诗句，优雅的书法，观阅诵之，既快意又起敬。经过这里的行人，在下穿步道时只要稍微留意，就会看到，不必到古籍方志等纸质书中去寻阅，当然，网上去查找，也很方便。从这里再往西移步一百多米，就是放船台广场了，游历过少屏山并为之取名的杜甫，他送客苍溪的雕塑和他著名的【放船】诗也展示在了那里。如果从那里上嘉陵江大桥去对面，也就是大桥南端，从桥头沿公路往东数十米，就是少屏山与烟丛寺的所在了。山的入口处，有一个公交站牌——烟丛寺站。站牌小，要留意才能发现，倒是旁边的「少屏山ⅩXX」商业招牌更为显眼，远远就能望见。感觉这里应该有一个显眼的名胜古迹提示牌更好，毕竟此山此寺是省级文物保护单位，毕竟创修最古，其多处遗迹更能证说历史烽烟的深邃刻痕，来此观瞻凭吊，怀古思今，别有一番深长无尽的意味。
作者简介： 奉来禹，笔名老雨，中国散文学会会员，广元市作协全委会委员。在报刊和网络平台发表散文作品二百余篇，曾主编供职部门文学作品集三部，出版散文集【最忆苍溪】。
