庄子奇思妙想（一百零八）
秋水·河伯与北海神之三
（原创）河伯真会抓住机会啊！一个问题讲完，下一个问题接上，中间不留空隙。河伯问：「万物之内或者万物之外，贵贱、大小如何知晓？」
北海神答：一、用「道眼」观察，物无贵贱之分。二、用「物眼」观察，万物皆自贵而贱它物。三、用世俗的「俗眼」观察，贵贱的决定权在他人。四、用「差别眼」观察，万物都可以说成是大的，同时也都可讲说成小的。
为什么会这样认知？举例说明：一是拿天地来说，天地在它物面前可能只是「稊米」（稗草的果实）。二是天地既然只是稊米，比天地更小的山丘便是毫末。这是用「差别眼」观察的结果。
五、用「功效眼」观察。每种物类，都有其独特性，独特性就是功效。若是说其无功效，其普遍性均为无功效。明白东西方向是相反的，但是，却是互相依存的，是功能、职分在起作用。
唐尧故居地
六、用「趋向眼」观察。顺着万物的「物眼」，万物的感知没有一样是不对的。反之，逆着万物的「物眼」，万物的感知没有一样是对的。尧和桀好比用「物眼」的治世方略，自认为贵、互责为非。但是，从中可以看出他们的志向与操守。
曾经，故事一：尧、舜禅让而称帝；但是，燕王哙禅让给相国子之（姬姓）。结果：差点燕国被灭了，燕王哙自己被杀、子之被砍成肉酱。
故事二：商汤、周武王用武力争夺可以称王；但是，春秋时期楚国白公胜（楚平王之孙，楚太子熊建之子），想用武力夺权，结果，史称「白公之乱」，最后，自缢了事。
由此而知：争夺与禅让的礼制，尧和桀的言行，具有相对性、时宜性，如此所得的贵贱不属于常态。
七、取法的「相对性」。一是「器物相对性」原理：粗木可以撞城门，但不可以去堵塞小空穴。二是「技能相对性」原理：青黑花纹如棋盘的骐骥、紫黑色的骅骝，两种马可以日行千里，让马抓老鼠不如猫与黄鼠狼。三是「性能相对性」原理：猫头鹰的眼睛夜里可以捉跳蚤，可谓是明察秋毫；但是，白天连山丘都看不清楚。
唐尧故居地
所以，怎么能只取事物的一面论事物呢？就治理而言，怎么能只取治世的一面，忘记乱世一面的存在？
为什么只有一面的认知？末明天理、末通人性。只知道人法天、忘记了人法地；或者法阴忘阳。这样做实在行不通，明知道行不通，还要强做，不是蠢就是坏。帝王禅让相异、三王继承不同。其差别：合时宜为明义，逆时宜为篡夺。哎哟，河伯，你就别问了，你不会明白贵贱、大小的区别。
北海神讲着讲着，自己也头大，不想讲了。为什么对于常人讲不清楚？因为还包括朝代连续转折性的因素、个人素质的因素、眼界的因素、起心动念的这些阴性因素；阳性因素是明面上可以观察到的，凑在一起的，才成为兴衰的华丽乐章。（原创）
【河伯与北海神之三】
何眼观世万象察？红尘大戏赏心佳；
旋转角度千眼事，一笑会心万语哑。
甲辰年三月十四日
唐尧故居地
