悟元子说：人的身体难以得到，生命是短暂的，不断在经历生死轮回；一旦失去人身，就会永远陷入恶劣的处境，非常可怕。人们在生时不知道来自何处，在死时也不知道去向，一生中毫无意义；即使陷入苦海或火坑中，也不自知，还以为苦是乐、以假当真。殊不知，所有的尘缘和世俗事物，都是伤害我们本性的利器；恩爱牵扯，只会导致死亡。等到阎王老子来收饭钱时，我们会有什么办法呢？即使有再多的财富，也带不走；孝子孝孙也不能替我们分担。只有罪孽随身，一切都是虚妄啊！
因此，历代的道经和道书都在传承大道，让人们去寻找道理和智慧，脱离火坑，走出苦海，舍弃虚妄，去追求真实，以保护自己的性命。然而，随着书籍越来越多，人们却越来越困惑，话语意义越来越深奥，人们最终很难理解其中的深层含义。
真人度世心切，所以创作出了【西游记】这部智慧经典，不再使用比喻和隐晦的语言，而是直接表达，希望每个人都能成为仙人或佛陀。在开端写道：「欲知造化会元功，须看【西游释厄传】。」这表明真人非常关心度世之事。
【西游记】所讲的是金丹之道、造化之道，以及元会之道。在书中阐述了阴阳五行、火候药物、天道人事等方面的知识。如果有明眼人，就能领悟到唐僧和他的三个伙伴所代表的是阴阳五行之道；他们的僧袍、金箍棒、锡杖、宝杖和九齿钯代表了元会之功；千魔百障和山川国土代表了修真之厄难；通关文书和三藏真经代表了释厄之证。通过这些，人们便可以脱离生死轮回，超越尘世，成为圣人，拥有无量寿身，成为金刚不坏的存在。这些都与释厄密切相关。然而，许多人并不能正确理解这些道理，他们胡乱猜测、私下议论，甚至传播各种权谋阴谋论，混淆了真正的经典。这不仅不能帮助人们脱离苦海，反而会让人们更深陷其中，这与作者的本意背道而驰，真是令人遗憾。
我自从了解到前人留下的意旨，仔细阅读之后，受益匪浅，才明白这本经典，是由先贤所传授的奥秘。世间修行之人，无法领悟其中的深意，数百年来，只有悟一子陈公能够理解。
比如书中开篇特地写道：「 灵根育孕源流出，心性修持大道生 」，可谓深奥无比，何等简洁？何等明亮？有人或许试图用心意去猜测【西游记】，却不但不了解灵根，也不了解心意。殊不知 灵根就是灵根 ， 心意就是心意 。所说的「心性修持」，特指用心性修持灵根以生道，并非只是修心性就能得道。 这两句不仅是开篇的提纲，也是全书的要旨。 如果读者能够明白这灵根和心性，领会其中的深意，那么书中其余的九十九回，就可以通过细读体会其中的奥义了。
首先解释一下开篇的意义。所谓的「 灵根」 ，其实就是天地间最初的一气，即生养天地、人类和万物的根源之气。儒家称之为太极，佛家称之为圆觉，道家称之为金丹，虽然名称不同，但都是在形容这一气。真人开始写作，首先叙述了天地的数理，一元十二会，混沌初分，天的开始是子时，地的开始是丑时，人的开始是寅时，以此来说明天地人三才都是由同一气而生。三才既然都是由同一气而生，那么天得到了一气就清静，地得到了一气就安宁，人得到了一气就灵动。人的灵根，就是先天虚无的一气。这气，浑浑沦沦，虚圆不可测，寂然无动，感应万物，应对万事，所以称之为灵根。这个灵根，就是指的浩然正气；用德行来说，就是指的秉持正义的品德。这气、这种品德，既非有色无形，也非有实无虚，仿佛虚无缥缈，深邃无边，既无而又有，既虚而又实，所以生于东胜神洲的花果山。
「 东」 是指生气之方， 「胜」 表示生气之盛象， 「神」 指的是奇妙无比，即一而神，所谓神州赤县就是这个意思。 「傲来国」 指的是无所从来，真空无物之意，即气的本体。 「花果山」 指的是花代表阴，果代表阳，开花结果，阴阳合而为一，奇妙无比，即两者合一，也就是气的妙用。气，是「无名天地之始」；两者合一，是「有名万物之母」。「 花果山在大海中」 ，海是众水朝宗之处，象征气为众妙之门，无德不具，无理不备，是成圣、成佛、成仙的根本，所以被称为 「十洲之祖脉，三岛之来龙」 。
「山顶上有一块仙石」 ，就是说有一种气息浑然一体，象征着太极的存在。 「按周天三百六十五度」 ， 「二十四气」 ， 「九宫八卦」 ，都是真空中蕴含着奇妙的存在，它们是物质不可分割的，生物发展变化无法预测的，是先天中的先天；「感日精月华，内育仙胎」，是奇妙存在中隐藏着真空，阴阳相互作用，其中又诞生了一气，是后天中的先天。
「 产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴」 ，石是土的精华，是坚固持久的物质，卵球是极为圆满的物体；猴属申，申代表庚金，金也是坚固不可破坏的物质，都象征着先天的灵根，它们的性质坚强有力，圆满无碍，源自于一种气息，无法与一切后天的杂质相比。 「五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府」 ，灵根真空奇妙的存在，阴阳五行四象的气息无所不在。它的光芒贯通天地，具备了天地创造万物的能力，已经与天地合而为一了。
「下方之物，乃天地精华所生，不足为异」 ，因为灵根存在于人体之中，每个人都拥有，个个都圆满，处于圣贤的地位不增不减，只是「百姓日用而不知」而已。「服饵水食，金光潜息」，先天之人在后天之中，知识开阔而灵根却昏暗，真变为假，于是邪正不分，道理混杂，鸟兽同居。正如孟子所说的「人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者」一样。然而，尽管先天灵根被后天所遮蔽，却未完全消失于后天之中，只要有志者，善于钻研出道的源流，回归本源，还可以找到。
灵极具有先天真一之气，又名先天真一之水，此水顺则生人、生物，道则为圣、为仙。「 水帘洞铁板桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭桥门」 。是逆则生仙之道，但人只知顺行，不知逆运，更明明朗朗一座铁板稳妥之桥，而人当面不识也 。「却似人家住处一般，好个所在。 」即【悟真】所谓「此般至宝家家有，自是愚人识不全」。若有人实见的此宝，即知是仙佛洞天福地，内有大造化，顿悟圆通，天造地设家当现在，如同本得，不予他求，可以安身立命，造化由我，省得受老天之气。
「三阳开泰产群生，仙石包含日月精」， 是指地和天相交合，「泰」字所代表的和气蒸腾，使得万物都能成长，而其中包含着最初的气息，每一样东西都有着先天真正的气息。「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成」，道本没有名字，却被迫取名叫做「道」；道本没有言语，却用言语来表达道理。因此，借用石猴的名字和姓氏，配合金丹的道法，让人通过这个理解那个，追求灵根的真实迹象。 「内观不识因无相」 ，灵根是真空的，却不认识不知晓。 「外合明知作有形」 ，灵根是神奇的，而又顺应着天的法则。 「历代人人皆属此」 ，就是前面所说的「人人都具备，个个都完整」。 「称王称圣任纵横」 ，愚人因此丧身，至人因此成道，如果有悟者，逆而修之，与天地争夺权力，与日月争夺光辉， 「纵横逆顺莫遮拦，我命由我不由天」 。这就是「灵根育孕源流出」的奥妙之处，但若是迷失在这灵根之中，不知去寻求，即使有着天赋的资质，也无法接受，一旦家当空虚，阎王老子也不会留情，岂不是白白在世间浪费了生命？说到这里，真能让流落他乡的人振作归来；让飘荡苦海的客早日醒悟回头。
猴王听说了关于仙佛神圣不生不灭的教诲，便想要下山学习不老长生之术，这正是他的道心觉醒，灵性不昧之机。他心中产生了这样的想法：「一旦跳出轮回的牢笼，便可实现伟大的成就。」这一切都是由于他的道心一现所致。然而，他的道必须从人的道开始，如果人的道未尽，那么仙道就遥不可及。在人生之字内，虽然身体呈人形，但内心却仍是兽性；未修行仙道之前，必须先修行人的道；由下而上，循序渐进，方能进入美好境界。猴王穿越大海来到南赡部洲，学习人类穿衣、礼仪和语言，一切都是为了离开兽性之地，学习人的道。
通过修行人的道，他便可望仙道。为何南赡部洲没有一个长生不死的存在呢？这其中必然有原因。 能够完全修行人的道，便是成为佛成仙的阶梯，而非真正成为佛成仙的实迹 。真正的佛者一尘不染，万缘俱空，而在人的道中，仍然会受到生活的困扰，财富和名利萦绕心头，无法超脱阴阳之外，最终还是受阴阳所控制。因此，猴王不得不前往西牛贺洲，寻找神仙的踪迹。神仙之道即是金丹之道。金丹之道，千万劫一传，非大忠大孝之人不能得到，非大忠大孝之人也不可传授。行孝的君子和神仙为邻，这是有据可依的。 樵子说：「道不远！道不远！ 」这句话是在说道并不遥远。 它所遥远的，只是人的道而已 。
猴王听说了关于仙佛神圣不生不灭的教诲，便想要下山学习不老长生之术，这正是他的道心觉醒，灵性不昧之机。他心中产生了这样的想法：「一旦跳出轮回的牢笼，便可实现伟大的成就。」这一切都是由于他的道心一现所致。然而，他的道必须从人的道开始，如果人的道未尽，那么仙道就遥不可及。在人生之字内，虽然身体呈人形，但内心却仍是兽性；未修行仙道之前，必须先修行人的道；由下而上，循序渐进，方能进入美好境界。猴王穿越大海来到南赡部洲，学习人类穿衣、礼仪和语言，一切都是为了离开兽性之地，学习人的道。通过修行人的道，他便可望仙道。为何南赡部洲没有一个长生不死的存在呢？这其中必然有原因。能够完全修行人的道，便是成为佛成仙的阶梯，而非真正成为佛成仙的实迹。真正的佛者一尘不染，万缘俱空，而在人的道中，仍然会受到生活的困扰，财富和名利萦绕心头，无法超脱阴阳之外，最终还是受阴阳所控制。因此，猴王不得不前往西牛贺洲，寻找神仙的踪迹。神仙之道即是金丹之道。金丹之道，千万劫一传，非大忠大孝之人不能得到，非大忠大孝之人也不可传授。行孝的君子和神仙为邻，这是有据可依的。樵子说：「道不远！道不远！」这句话是在说道并不遥远。它所遥远的，只是人的道而已。
这种情况下不应该自己去猜测，修行的人自外而来，内心无法知晓。 「可以接待，想必是你」 ，「认得唤来归舍养」也。猴王笑道： 「是我！是我！」 这是口口相传，心心相受的境界，不知道天下修行的人，当外面修行的来，肯去接待，认得就是你吗？也不知道认得是你，原来是我吗？
「祖师端坐台上，两边有三十小仙侍立台下。」 这就是认识了你，原来是我的秘密。这个秘密，作者仙翁明确说出来，但很多人不了解。祖师端坐在台上，就像【剥】卦上面的一个阳爻；两边有三十个小仙，就像【剥】卦下面的五个阴爻，一共三十个。天心未复是你，已经复归于我；未复指的是【剥】卦上面的爻，已经复归指的是【复】卦的第一个爻。想要复归天心，就需要在【剥】卦中下功夫。【剥】卦上面的爻辞说：「硕果不食，君子得舆。」顺应而停止，不让阴气剥夺阳气至尽，将成为复归的根本。祖师端坐在台上，正是得到舆顺止的象征。
诗说： 「大觉金仙没垢姿」 ，意思是脱离了群阴，即真空的境界；「 西方妙相祖菩提」 ，是指回归正气，即妙有的境界； 「不生不灭三三行，全气全神万万慈」 ，是真空妙有，不生不灭，全气全神，三三行满，体化纯阳，万万功成，德配天地；「空寂自然随变化」，表示寂然不动，感而遂通；「真如本性任为之」，指一念纯真，应灵不昧；「与天同寿庄严体，历劫明心大法师」，意味着道成之后，成为金刚不坏之体，与天齐寿，历劫常存，永为无漏真人。非深明天心之大法师，其谁能与之相提并论呢？明心之法，完全在于由【剥】到【复】之功，若不知明心之法，一举一动皆是人心用事。天心不见，便是「小人剥庐」，怎能达到与天齐寿，庄严之体呢？
这明心大法，并非易知，也非易行，不能侥幸而就，必须牢记在心，立志长久，期望必定能够实现。说 「十数年方到」 ，说 「既是逐渐来的也罢」 ，这提醒我们后人，何其重要啊！
【西游记】全书大道的总纲是： 「心性修持大道生」 ，因为修行大道，心必须要明白，而且本性也必须要看清楚，如果不看清楚本性，心就没有依托，就无法达到真空的境地，这个本性是需要急需了解的。这些话不是随便说说的，其中蕴含着深刻的意义，对于所有学习者来说，误把气质中的本性当作真正的本性，然后勉强加以控制，最终成为低劣的修行者。殊不知这只是后天的假性，而不是先天的真性。
因此祖师说： 「不是这个性。」 真是像用棒敲在脑后一样，让人警醒。说： 「我无父母」 ，说： 「却是天地生成的」 ，这是持天地生成之性为真性；受之父母血气之性，不是真正的本性。真正的本性，即是灵根之继承体，空而不空，不空而空。 「取个姓氏，叫姓孙」 ，空而不空； 「起个法名叫悟空」 ，不空而空。说： 「好！好！好！今日方知姓」 ，说： 「好！好！好！自个叫做孙悟空」 。领悟了这个本性，悟到了这个空，就是一阴一阳的道，阴阳无法预测之神。有和无合而为一，形色空灭无障碍；至无之中包含至有，至虚之中包含至实； 「有用用中无用，无功功里施功「 ；抛弃后天的顽空，修行先天的真空；这才是 广大的智慧，真如性海，颖悟圆觉 。本立道生，生生不息。虽然口头上有本性，实际上却没有本性；虽然自称悟空，实际上并非空无。因此得出结论说：
「鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。」
本章最后总结：人的本性是天生的，就像宝贵的种子，隐藏在普通的土壤里。只有悟懂了真正的内心和本性，才能领悟到真空的境界，不受外在的限制，自由自在。
