宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。
元君觉，使人占之，曰：此神龟也。
君曰：渔者有余且乎？
左右曰：有。
君曰：令余且会朝。
明日，余且朝。君曰：渔何得？
对曰：且之网得白龟焉，箕圆五尺。
君曰：献若之龟。
龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：杀龟以卜吉。乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。
仲尼曰：神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。（【庄子·外物06
】）
宋元君半夜梦见有人披头散发，在侧门边窥视，说：我来自宰路深渊，做清江的使者到河伯那里去，渔夫余且抓到了我。
宋元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：这是神龟啊。
宋元君说：有叫余且的渔夫吗？
左右的人说：有。
宋元君说：令余且来朝见。
第二天，余且来朝见。宋元君说：你捕到了什么？
余且说：我网到了一只白龟，周圆有五尺长。
宋元君说：把你的龟献上来。
龟献上后，宋元君一再想杀它，又一再想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜。卜者说：杀龟用来占卜，吉利。于是挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二卦都没有不应验的。
孔子说：神龟能托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网；智巧能够占七十二卦没有失误，却不能避免挖肉的祸患。这样看来，智巧有穷尽的时候，神灵也有不及的地方。成玄英疏曰：
夫神智，不足恃也。是故至人之处世，忘形神智虑，与枯木同其不华，将死灰均其寂泊，任物冥于造化，是以孔丘大圣，因而议之。
神龟的神通不可谓不大，活着的时候能托梦，被杀后的龟甲占卜也无不灵验，却无法算出自己的命运，这是什么神通呢？
再大的神通，再大的智慧，也都有其局限，一旦超过了自己能力的半径，也全都失效了。为什么说人要有自知之明？否则，总是去做能力范围之外的事，不仅难以成事，也容易轻易承诺别人，给自己招惹不必要的麻烦。正如孔子所言：
知之为知之，不知为不知，是知也。
这才是真正的大智慧，承认自己的无知，不丢人。
即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害。
智者千虑，必有一失。三个诸葛亮，顶个诸葛亮。
鱼不害怕渔网而害怕鹈鹕。
生物链中的生物彼此相生相克，都有自己的天敌，这是在他们的认知范围之内，他们知道害怕，懂得回避，而认知之外的渔网就不知道害怕，因此很容易进入陷阱。
人能摒弃小智巧，大智巧才显露出来
有的人喜欢耍小聪明，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
摒弃自以为善则善自显。
顺着本性，自然而然地去做好事，才是真正的善，而不是带着积功德的念头去行善。
婴儿生下来，没有高明的老师就可以学会说话，这是因为和会说话的人在一起。成玄英疏曰：
夫婴儿之性，其不假师匠，年渐长大而自然能言者，非有心学之，与父母同处，率其本性，自然能言。是知世间万物，非由运知，学而成之也。
这就是不言之教，耳濡目染，潜移默化。近朱者赤，近墨者黑。你想成为什么样的人，就要和什么样的人泡在一起。
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