解读论语460
——底层「不仁」相互倾轧是他们的生存法则决定的！
作者：红岭浸道
引言
关于【论语】，千人千解，莫衷一是。本人从「古文字」训诂的角度解读【论语】全文，可能有些不一样的理解。
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今天我们来继续解读【论语】内容：子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」
翻译为：孔子说：「民见到仁比见到水火更恐惧，我见过赴汤蹈火而被水火杀死的人，却从来没见过践行仁而被仁杀死的。」
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来看一下「仁」字：
其实，「仁」字中的「二」，不是「二」，而是古代的「上」的另一种写法。
「仁」即「上人」之义。也就是说，尊重「人」。
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这一节，放在了「儒家以行论德」的【卫灵公篇】中，说的是「仁在整个人生中是极其重要的，但少有人持之以恒遵行仁。」
「民之于仁也，甚于水火」，民，指的是普通的下民，被管理者。他们对于「仁」的恐惧，远超对于水火的恐惧。
「水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也」，孔子的证据是，即存在着赴汤蹈火的人被水火所灭亡的事，却没见过践行仁被仁杀死的。
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仁比水火还让民恐惧，这其实是孔子的一种戏谑说法，但却是事实！
不但「民」，即使是「士人」一族中，也有很多人是这样。他们不去践行仁，觉得「仁」对自己没有多少好处。
事实上，前面有一节孔子已经说过：「仁」对于「守」住自己的社会阶层不滑落极为重要！（知及之，仁不能守之，虽得之，必失之）
如果不重视践行仁，阶层滑落则是不可避免的。
或许，民已经是社会底层，再往下滑落，也没什么可恐惧的。
而对于士及其他上层贵族来说，阶层滑落却是非常痛苦的事，因此，才极为重视「仁」。
这样说来，「仁」对于「民」来说确实没那么重要。所以，底层「不仁」，互相倾轧，也就不足为奇了。
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【论语】原文：
子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」
