说来惭愧，我自命是一个爱读书的人，但如今已过不惑，对于鲁迅先生的文章，除了学校教育时课本上的几篇，竟完全没有读过。这一部分原因，是受了很多人歪曲鲁迅先生引起的误解。
庆幸的是，如果年轻的时候读鲁迅，也就囫囵吞枣的咽下了。如今看了很多的书，对文学、哲学都有了一些粗浅的认识和观点，这时再读，于鲁迅先生除过更高的评价外，还生出了一些自己的想法，愿意同大家分享一下。
鲁迅先生
先说一下【祝福】，这是一篇中学时的可能。但非常惭愧，上学时自己内心里对于祥林嫂，竟和文中的鲁四老爷夫妇一样，抱了嫌弃的心理。这也不难怪，我们的文化语境里，有很长一段时间把「祥林嫂」作为了怨妇的代名词，这里面毕竟更多的是讽刺，而无多少同情。
【祝福】是鲁迅先生最残忍的作品。【狂人日记】中的精神病最终多少是好了，阿Q虽然求锤得锤，但他毕竟一个又投机又肮脏的无赖汉，死也是得其所哉。而祥林嫂一位勤劳隐忍的女性，却遭遇如此悲惨的命运，何其无辜？
我想起了余华的【活着】，我甚至疑心是【祝福】启发了余华。【活着】中，富贵身边亲近的人都死了，最后只剩下一个老汉守着一头老牛。祥林嫂也是接二连三的失去了亲人。祥林嫂第一次到鲁四老爷家做工的时候二十六七岁，他的第一任丈夫比她小十岁，也就是在十六七岁便死了；祥林嫂被婆家抓回并被卖到了山里，抵死不从的祥林嫂却因祸得福，一个健壮的丈夫，并生下了一个男孩，然而命运并没有打算放过苦命人。丈夫不久便死于伤寒，作为生的希望的儿子也被狼叼走了。遭受巨大打击的祥林嫂带着心中强烈的内疚再次来到了鲁镇，此时的她并没有万念俱灰，她希望活下去，并寄希望于获得救赎。然而此时的她已成为他人眼中的丧门星、晦气鬼，各种冷暴力包围了她，最终将她推向了自戕的深渊。【活着】中富贵的独生向还给人留下一丝希望，【祝福】中祥林嫂的自杀则泯灭了我们心中最后一丝光亮。鲁迅先生就以这样不留任何余地的痛苦，向我们揭示了那个社会底层人民苦难的命运，对以鲁四老爷为代表的国民的愚昧、冷漠、残忍表达了强烈的不满。鲁迅先生弃医从文，拯救国民的灵魂，就在这里。
祥林嫂
祥林嫂向人回忆儿子死亡的过程和自己的内疚，完全相同的大段文字出现了两次。这段文字是真实的、细致的，也是刺痛的，渗着幼儿的鲜血的。我们不禁要问，对于幼子的惨死，祥林嫂何以用如此细致的语言，不停向人诉说，一次次揭自己伤疤？而鲁迅先生又何以一字不差，反复引用？反正我读这段文字的时候，第一段还能正面读下来，第二段就要侧目，甚至要用手遮挡着，从手指缝中读那一字字一行行。鲁迅先生就是要用这种方式，他不是要祥林嫂一次次揭自己的伤疤，而是要一次次刺激读者的心灵，挑战我们对于巨大痛苦的承受能力。鲁迅先生残忍，可他正是要以这种残忍唤醒我们。是的，是我们，不只是百年前民国时代的我们，也是现在的我们。
在书中的「我」——一个见过世面的人——回到鲁镇第一次遭遇祥林嫂的时候。祥林嫂向「我」提出了一个问题：一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？虽然在文中，这个问题是祥林嫂赴死的前奏，但读者们万不可轻易放过。这话由祥林嫂问出，是为已逝的儿子，将死的自己寻找命运的注脚。然而，这句话也是鲁迅先生借将死者祥林嫂之口，向全鲁镇和全中国的人民发问，而且我们不仅不知道我们死后有没有灵魂，便是我们现在活着就有灵魂吗？我们不过是一群愚昧、残忍的行尸走肉罢了。
在这里我愿意再扩大一下，在那个风云际会的时代，鲁迅先生无疑是一位真正的开眼看世界的人，他所接受的西方哲学、文学的影响是深刻的。而祥林嫂的发问，无疑是西方哲学中非常经典的命题。我相信这绝不是巧合，而是鲁迅先生有意为之。不只祥林嫂，【狂人日记】、【阿Q正传】等都可以看到西方哲学尤其是存在主义哲学的印记。关心个体，关心大时代下微不足道的每一个个人的命运，鲁迅先生是这种文学事业的开创者，从这个角度去理解鲁迅先生，我们能看到的就更多了。
今天就写到这里。
