读【易】笔记之噬嗑初九爻
周深文
噬嗑卦初九爻辞：履校灭趾，无咎。履校灭趾：脚上带着刑具，遮没了脚趾。初九犯小错受轻罚以示警告，小惩大诫的意思。初九能警钟长鸣，既错速纠，纠后防复，所以无咎。
噬嗑彖辞中说颐中有物曰噬嗑。颐卦取象为口，口中有一阳爻九四为间，咬合以除间，所以为噬嗑。生活当中，凡有不通必定有间，有间必噬而嗑之以求通。这里的「间」就是比喻一切错误，阻隔或困难。噬嗑就是在讲除「间」之道，就是以正确，合理的方法改正错误，破除阻隔，克服困难的意思。噬嗑卦卦辞说：「噬嗑，亨，利用狱」。全卦六爻以用狱之事为取象比喻用各种手段去除顽梗。噬嗑卦上离下震，离为火为明，震为雷为威，意思是用光明正大，雷霆威严的手段去除间止恶。狱，自古是国家机器的一部分，以用狱之事取象，比喻噬嗑之道贵在威明，贵在守正。所以「用狱」凡指一切刚中守正，坦荡威严的手段。
易医同源，中医诊疗的思路源自于【易经】。中医说痛则不通，通则不痛。不通是因为有阻隔，阻隔就是有「间」，噬嗑以除「间」就是为了通。生活当中不论是病，是错误，是困难，都是因为有「间」，都是因为不通。中医治病也是噬嗑之道，中医更讲未病先防，既病防变，瘥后防复，这是防病治病的思路，也是噬嗑以除「间」的态度，方法和手段。
【易经】六十四卦哪一个卦不是在说噬嗑以除「间」？只不过每个卦呈现的状态不同，除「间」的方法不同罢了。因为每个卦都是在教我们如何面对问题处理问题的，而这个问题正是噬嗑所除的「间」。比如蒙卦初六爻除「间」的方法就是「发蒙，利用刑人，用说桎梏」。初六爻以躬身教化的方式去开启蒙昧，蒙昧就是噬嗑要除的「间」；蒙卦上九爻「击蒙」是说威以治蒙，罚以治蒙都是不得不采取的手段，其中「不利为寇，利御寇」更在强调一切强力手段都要守正适当，不宜以寇对寇。蒙卦上九「击蒙」同样也是噬嗑以除「间」的方式之一。
仍然要强调以卦解卦，因为本来就是卦卦相因，卦卦相依的。生活中所呈现的状态不是哪一个卦可以单独说的清的。【易经】每个卦都是教我们如何面对问题处理问题的，所以每个卦都是在呈现不同的除「间」方式。比如需卦九三爻「需于泥，致寇至」，九三过刚不中，因需而冒险躁进，算不算有「间」？讼卦天与水违行，互有所争，不得不讼，算不算有「间」？师卦六三爻「师或舆尸，凶」，六三才弱力薄，遇事不决算不算有「间」？剥卦初六爻「剥床以足，蔑贞凶」和噬嗑卦初九爻「履校灭趾」异曲同工，算不算有「间」？唯一不同的是一个警告失正则凶，一个提醒及时止损则无咎。
生活处处是「间」，处处有「间」，人生就是不断除「间」的过程，而噬嗑只是除「间」的方式之一。「履校灭趾」的警示，于复卦初九爻就是要学会「不远复」，迷之不远，纠之必速；「履校灭趾」的警示，于大畜卦初九爻就是「有厉，利已」，若有危厉，宜马上停止；「履校灭趾」的警示，于大壮卦初九爻就是要诫「壮于趾」，若恃壮躁行，必有凶事；「履校灭趾」的警示，于姤卦初六爻就是要「系于金柅」，强力止欲，不贪念，不妄动。
总之，噬嗑卦初九爻「履校灭趾」好处是把长鸣的警钟敲响在酿成大错之前，如果能及时醒悟，及时止损，则可无咎。噬嗑卦诸爻或许都不是最好的除「间」方式。除「间」最好的方式莫如无「间」，这也是【道德经】所讲的凡事要为之于未有，治之于未乱。或正如中医讲的未病先防，既病防变，瘥后防复！
