【前提示】第二十五章是老子道德经全书中含金量最高的一章，老子总结了前些章对道的基本概念，基本特征，主要表现，大致范围做了总结。总结出道的九大特性。一混成二先生三无声四无息五无边六无界七无改八无怠九母本。还有「十无名」，接下来就是研究这个无名的。所以，厘清文本很重要。我也是大胆肆意展示了我的抛砖文本，以供吐槽吧。
【视频版】省略
【文字版】
一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十五章，做个小结吧。谁都不否认这一章是至关重要的一章，是老子全部关于道的总体论述的总结性的一章，但是对于理解那就千差万别了。
有物混成。
先天地生。
寂寥无声。
死寂无息。
辽阔无边。
洪荒无际。
独立不改。
周行不殆，
为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。
道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，无法道，道自然。
【补充说明】
第一。唯一不变的就是变，唯一例外的就是道。这是我用来表述道和道的特殊性的套。今天模仿之，唯一公认的就是重要。这一章除了被公认为非常重要之外几乎没有共识。首先，要搞明白这一章很重要，重要在哪？这是总结前面关于「道」的总体概念，基本特征，主要表现，基本范围等等。
老子到底是怎样总结的呢？这涉及到我们对道的基本认知，所以，厘清文本变得更加重要。我不昧浅陋，胆大妄为，认为老子终结了道的九大特性。其中关键是对于「寂兮廖兮」的拆解。
第二。寂，没有声音，也没有生命，都可以称之为「寂」。平时经常使用的「无声无息」正好就是这一个意思。寂静无声，死寂无息。没有任何声音，也没有生命的呼吸。
寥，通廖，辽阔，遼逺，似乎是长和宽。寥廓，则表示边界，似乎是没有边界。爱因斯坦提出了宇宙有界无边说，霍金则提出了无边无界甚至无始无终说。但是，宇宙不是道本身，现代科学是探索宇宙时空的，我们来自是研究哲学的。
无论如何我认为老子在这里是必须回答类似这样的问题的。宇宙是有限的还是无限的，宇宙的起源和终结。所以，我始终认为「寂兮廖兮」应该是有「时空解」的，如，无始无终，无边无际。「寂寥无声。死寂无息。辽阔无边。洪荒无际。」权做抛转，启发下大家的思路吧。
第三。道自然。「法」字是衍生的，这一点毫无怀疑。一直在和友道们讨论这个问题，我认为道就是这世界最高级的存在无需效法任何其他存在，其他任何存在也没有资格没有内容可供道来效法的。道，法，自，然，四个字几乎没有哪个字是可以达成共识的。
道，且不说，因为它是最核心的概念，一时争论不清，况且这一章甚至整个道德经都在辩证这一个核心概念。法，效法，取法，模仿，遵循，学习，依赖，以之为法，以其法为自法，我是宽义词概念的创立者，我都认可。但又很多人不是像我这样宽容包容有容乃大。
因为，宽义词比较接近全息论。
关键在于自然，不是自然环境，自然规律，自然而然，自然自然的自然，而是与自均，自朴，自化，自富，自正等并列的自然。道自然，是个判断句，自然是个动宾结构，在句子中做谓语和宾语，而不是「道法自然」只能做宾语，自然顺便就把「自然」，一词化，名词化。
自然，本来就是这个样子。本来就这样。本就这样。只是这样。本就如此。
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