秦可卿的房间隐喻着宠后内宫
第五回介绍了秦可卿屋内的摆设，书中写道：
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑，连说："这里好！"秦氏笑道："我这屋子，大约连神仙也住得了。"
在这段文字的第一句话中，列出了三个历史人物：武则天、飞燕和太真。
武则天（公元624-705年），唐高宗时永微六年（公元655年）立为皇后，参与朝政。弘道元年（公元683年）中宗继位，她临朝称制。次年废中宗，立睿宗。载初元年（公元690年）废睿宗，自称神圣皇帝。在位15年，神龙元年（公元705年）神宗复位，武则天不久病逝。她是中国历史上唯一一位女皇帝。
飞燕，即赵飞燕（？一前1）汉成帝时入宫，初为婕好，后立为皇后。她体轻，善歌舞，故称"飞燕"。据乐史【杨太真外传】引【汉成帝内传】:"汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风，恐其飘翕，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。"她是中国历史上一位有名的宠后。
太真，即杨玉环（公元715-756年）道号太真，亦称杨太真。唐玄宗时，被封为贵妃。常于华清池离宫赐浴。安史之乱前，玄宗宠信安禄山，杨贵妃曾认安禄山为养子，关系暧昧。
安史之乱中，当玄宗逃至马嵬坡（今陕西兴平西）时，在众臣逼迫下，杀死杨国忠，缢死杨贵妃。她曾是中国历史上一位著名的宠妃。我们再看上面所引的第二句话中列出了两位公主的名字。她们是怎样的公主呢？
寿昌公主，应是寿阳公主之误。是南朝时宋武帝之皇女。据【太平御览】中"时序部"引【杂五行书】中记载："宋武帝女寿阳公主，人日（旧历正月初七）卧于含章殿下，梅花落于公主额上。成五出花。拂之不去，皇后留之……宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。"这是说寿阳公主在含章殿下睡觉时，一朵梅花恰好落在她额头上，结果就紧贴在了上面。宫中其他人认为很好看，便纷纷效仿她。
同昌公主，唐懿宗之皇女。据苏鹗【杜阳杂编】:"咸通九年(868年）同昌公主出降，宅于广化里，……堂中设连珠之帐，却寒之帘。……连珠帐，续真珠以成也。"这是说同昌公主所用之"连珠帐"，是用珍珠串连而成的，据说能够抵御寒气。
从上面介绍便了解到了秦可卿屋内所用之物：
武则天既然是女皇帝，每日梳妆，所用之镜必是一柄"宝镜",而这柄"武则天当日镜室中"所用的"宝镜"现在便由秦可卿来用。
赵飞燕做皇后以后，她"立着舞过的金盘"最为著名，这个金盘有一千多年历史，现在也摆在了秦可卿的房中。
杨贵妃作为宠妃，安禄山是她的养子，他们之间关系暧昧，常打打闹闹，据传安禄山曾用木瓜掷向杨贵妃，结果打中了她的乳房，将其打伤。因而这只"木瓜"成了他们之间暧昧关系的见证，于是也就有名气。这个木瓜因隐藏着一段故事，因而也被认作一件奇物，居然也能搜寻来置于秦可卿房中，用金盘盛着作为装饰。
寿阳公主睡觉时，梅花落于额上，五个花瓣便印烙在上面，所卧之榻也因此而成为名榻，同昌公主所用之帐上的珠宝，为公主亲手串制，自当珍贵无比。而秦可卿所卧之榻，是"寿阳公主于含章殿下卧的榻"，所悬之帐是"同昌公主制的连珠帐。"
上面所列这些宝镜、金盘、木瓜、卧榻、珠帐，都是历代皇宫中之物，天下独一无二之珍宝，如果没有变动，必然长久地保留在皇宫中。即使有一两件流至民间，因这终不是民间所用之器，各地的大臣发现后，为能得到皇上青睐而飞黄腾达，也仍会搜罗来，进贡给皇帝。就是最后没能被搜罗走，仍流传于贵族之家（如贾家）,有一两件或许可能，但如此多的人间瑰宝都集中到了一个贵族家中，均交由一个孙子媳妇享用，无论如何也是说不通的。
文学往往会做些夸张性的描写，曹雪芹身为大文豪，当然深知该怎样做这种文学夸张。他将秦可卿与历史上最著名的女皇帝、宠后、宠妃相联系，显然不会是单纯小说的需要，因为小说不能写得如此不合情理。曹公这样描写必有其另外的目的。他欲以此告诉读者什么呢？
曹雪芹对秦可卿房间的描写，目的正是欲以此暗示给人们： 她背后所隐写的是一位身在皇宫的人物，她在宫中地位显赫，应当是宠妃（皇贵妃）、宠后（皇后），皇帝薨后，她便成为皇太后。
书中接着写道："秦氏笑道：'我这屋子，大约连神仙也住得了。'"对于"神仙"二字有两种解释：
其一，神话传说中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力。秦可卿说自己的房间"大约连神仙也住得了"，意指在人间绝无仅有。这世上绝无仅有的房间，除皇后所居之室外，还可能是其他房间吗？
其二，道教中的概念。唐道士司马承祯【天隐子】曰：
神于内遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙，故神仙亦人也。
所以说神仙也是人，是得道后超凡脱俗的人。如【红楼梦】第二十九回贾母称张道士为"老神仙"。除此之外，【红楼梦】中哪个人物可以称作"神仙"呢？这就是小说中再三暗示给我们"一味好道，只爱烧丹炼汞","已经修炼成了，也算得是神仙了"的贾敬。
贾敬那样一个年过半百，行将入木的老朽，所隐写之人同贾蓉一样也是雍正。
秦氏的房间，其背面隐意，即雍正皇帝居住的房间，秦氏所隐写的不正是雍正的皇后吗？当然是"连神仙也住得了"。
曹雪芹在上述描写中作出的一系列比喻， 都突出了秦可卿背后所隐写之人的身份﹣﹣只能是一位皇后，她就是竺香玉皇后。
秦可卿为贾宝玉准备休息的房间
第五回，贾母等人来到宁国府后，中午时宝玉突然倦怠起来。于是秦氏为他去做安置：
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇息一会再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道："我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。"
秦氏既说"我们这里有给宝叔收拾下的屋子"，让我们看她将宝玉安置在哪里了呢？接着写道：
当下秦氏引了一簇人，来至上房内间。宝玉抬头，先看见一幅画贴在上面，画的人物甚好，其故事乃是【燃黎图】，也不看系何人所画，心中便有些不快。
秦氏为宝玉"收拾下的屋子"，原来是宁国府的"上房内间"。所谓"上房"，亦称作"正房"，是整个院落内最好的居住房间，一般是由当家人来居住，在宁国府应是由贾珍居住。然而贾珍并不来住，也不让其他人来住，却让它空着，专门"收拾下"，等着宝玉偶尔来时，作为暂时憩息之所。
此事多么奇怪！然而，令人更加惊奇的是，宝玉对这种殷勤并不买账，心中倒有些"不快"。原来屋内悬挂着一幅"画的人物甚好"的【燃黎图】,【燃黎图】是怎样的一幅画呢？
"燃黎图"的字义是将"黎"点燃。黎是一种植物，长老了时，可做黎杖，点燃后亦可为烛。
关于燃黎有个故事：汉成帝时刘向校书"天禄阁"，夜间独坐诵书，有个黄衣老人扣阁而入，他一吹黎杖之端，另一端便冒烟、点燃了起来，用作刘向之烛。这个故事见于【拾遗记】。后来人们多用此故事比喻勤学苦读。对联"世事洞明皆学问，人情练达即文章"包含了"学问"、"文章"之语，恰是配此画而写的。
宝玉不喜读书，当然对这幅画和对联都不感兴趣，于是忙说道："出去！出去！"秦氏听了笑道："这里还不好，要往那里去呢？不然往我屋里去吧。"宝玉心里很高兴，不禁"点头微笑。"下面写道：
……（宝玉）说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人。宝玉便觉眼场骨软，连说"好香！"入房向壁上看时，有唐伯虎画的【海棠春睡图】，两边有宋学士秦太虚写的对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，
芳气袭人是酒香。
这件事发生在"红楼纪年"的第十四年。此时宝玉十四岁了，已经有了朦胧爱情。他不住在专门为他准备好的房间，秦氏便引到她自己的房间来，难怪"一嫫嫫说道：'那里有叔叔往侄儿屋里睡觉的道理？'"但是作者偏偏就让他睡在"侄儿屋里"，并通过秦可卿说了一大篇道理："哎哟哟！不怕他恼。他能多大了，就忌讳这些个！……"这又是奇事一桩。
这几段中连续出现三处"误谬"：宁国府的"上房内间"，当家人贾珍并不居住，而是专为荣国府的宝玉准备的，此其一。
对于专门为他准备的房间，宝玉并不喜欢，即使午休，也不愿在这里，此其二。
在古代，男女七岁之后就要分开，不许交往。而宝玉已十四岁，其侄媳妇竟将其安排在自己房间睡觉，此其三。这些"误谬"从小说角度是解释不通的，由于隐史的需要，才这样写，故其背后必隐写着历史。
从隐史角度来看，上述隐写包含着三点：
第一，宁国府隐写着清皇宫 。
第二，秦可卿系十二钗之一，是竺香玉的分身之一（其主要分身是黛玉）。因她这是在宁国府，故尔其所隐写的是已进入清皇宫的竺香玉。竺香玉在清宫，先后有三种身份：皇贵妃、皇后、皇太后。这里的隐写只是其中的一段经历。
第三，宝玉在这里所隐写的是曹雪芹。
前面小说中的"误谬"隐写着哪一段历史呢？由于宝玉已在屋中睡下，进入梦境，这段历史体现在了梦境中。
需要说明的是北京香山卧佛寺及其西侧的广慧庵均属清皇宫，因而秦可卿在宁国府为宝玉准备下了休息的房间，隐喻的是竺香玉在广慧庵为雪芹准备下了休息的房间。
