1927年南京中央国术馆成立后，国内「风声所树，分馆林立，会社丛生。」涌现出许多以尚武为乐，以节烈为荣的「忠孝节义豪侠魁奇之士」。当时，有些拳师循循善诱，潜心授徒；有些文人雅士无意仕宦，以尚武自娱。二者结合，形成了武林中一个新的层次。他们传播武术的方式已不仅限于口授心传，而是要著书立说。
说到武庙里的文人，姜容樵当之无愧。
姜容樵是河北省沧县人。沧州「自唐宋元明清数朝，皆以国术闻于世。」他自幼受家庭熏陶，习秘宗拳，练就了一身好的功底。后拜李雨三为师习鞭法，得其薪传。1900年前后，他为了就教于著名拳师张占魁，几次登门拜访，终于执弟子礼而受业。他学习十分刻苦，善于动脑筋，遇到理论上的疑难问题，他总是研问至细密。
1929年前后，国内体育家提倡文武（即教育和国术）并重和德智体三育并进之说。姜容樵则认为「惟处今之世，当以体育为尤要，身体不健，无论何种学识、智慧均无所依托。「还有一些武术家也同样认为，在积弱之世非武化不足以言救国。这虽在某种程度带有片面性，但拳拳爱国之心是可以理解的。
1928年，姜容樵与李芳宸、徐静仁等人各捐私资，创办了尚武进德会。当时武术社团如雨后春笋，应运而生，「然未闻一刊一报，以饷国术同志者「。即使偶有出版物，也是摭拾夸诞说，不堪入目。甚至随意编造，胡乱抄袭。而武术多年来习惯于口授心传，各家独守静谧，与世无争，前人之绝技奇艺，秘而不喧。鉴于这些，姜容樵立志著书。他说：「余创办尚武进德会，先以出版尚武丛书为第一要务，俟后有成绩，再谋权授发展，斯固余所抱之志愿也。「将绝技奇艺公诸于世，在当时内外两家护守己长，互誉己长的情况下，对某一拳种的褒贬稍欠妥帖，就会带来许多麻烦。然后，姜容樵没有退却，尚武丛书陆续问世后，得到了著名拳师王子平、张占魁等人的赞赏和支持。
姜容樵创办尚武进德会（由于经费不足，一年后停办）到后来出任中央国术馆编审处处长期间，先后撰写并出版了二十多部武术专著。
清代，官方极力查办拳术组织，一些稀有拳或则秘不示人，或则名称混杂，套路支离，为此一些老拳师伤透了脑筋。王子平在【写真秘宗拳】（姜容樵著）序中说：「乃者斯道已数典忘祖，如鲁殿之灵光，迹减行消，若丰城之宝剑，年代牢落「」华离其黑白，杂组正色……大有游赤水而丧玄珠，登泰山而迷白马之概，是须清源穷本，述古研新，持领振裘，悬镜程物，始得云开日照，面目见庐山之真。「姜容樵这样做了。【写真秘宗拳】、【形意拳】、【八卦掌】等至今使老一辈武术家爱不释手。濒临泯灭失传的鞭法，经姜容樵的努力，终于得以保留下来。
姜容樵一生广询博访，结识了许多武林同好。在朋友面前，他以义为心，以礼为行，足迹所至，备受爱戴。无论是著述还是交际，他从无骄色，无门户之见，无派别之歧，在撰写【写真鞭枪大战】时他说，鞭枪大战系与太师鞭同出一门，「余不敢妄拟武当，亦未便擅称少林「。谦虚多于策略。对前辈他恭敬相迎，对慕名来访者勤教善诱。
他襟怀宽广，从不考虑个人得失，而是从事业出发。尚武进德会创办不到一年，耗资三千元，在经费紧张的情况下，他把著书所得稿费悉数捐助于会。
姜容樵一生中研习并倡导武术，潜心耕耘于武坛，称得上文武兼备的雄标与英才。
根据姜容樵先生在【写真形意母拳】的第一章【形意母拳的历史】中所绘制的形意拳南北两大支派系统表中可以看出其师承。其中张占魁门下，有马登云，编者（姜容樵），王俊臣，王占恒，白学海，刘朝海，刘锦卿和韩慕侠。
他在这篇序中详细描述了当年自己如何从秘宗等外家拳种向往内家拳术学习的心路历程。在他十八十九岁的光景，如何通过李存义先生得以拜张占魁（字兆东）先生为师，从此开始了形意八卦太极的研习之路。
姜容樵先生拳照
【写真形意母拳】-序三
余幼随家叔德泰公，习迷踪艺，继从姑夫陈玉山先生游，亦迷踪同门。其时初不知形意，八卦，太极为何物。偶有道及形意，八卦，太极，如何如何者，余且嗤之以鼻，斯盖习拳者固有之通病。及今思之且自笑也。
民国前三年，得识李存义先生，见其教人，循循善诱，不厌不倦，心甚羡之，而未得入室。明年遇张兆东先生于沧州官廨，时先生随天津营务处马克耀，至沧查办一事，余与先生之侄张子朋为金兰友，因得拜识，已许列为门墙。旋以事牵未亲受教而别。民元张李两先生创办中华武士会于天津。一时瑰琦怪杰之士，集一堂。余亦于此时，决心赴津求学。比至余友麻春廷，倪成玉，麻锡广先至。复得结识李瑞东（即绰号鼻子李者向恺然误为李富东）李德冲，许占鳌，郝恩光，刘锦卿，黄介梓，韩慕侠等。是时心之愉快。匪言可喻。满拟从此苦练以逐初志。讵（岂）料好事多磨。竟为友人邀赴辽东，坐失良机，懊恼曷（何）极。民二事不如意。闻张先生居南京，余遂负笈走甯。至则先生已赴姑苏。转而之苏。先生又以甯闻往返劳顿，半途患疟，羁迟逆旅。迨（待）病愈始至甯，而受业焉。是为余练习形意八卦之始。十八年来时习时辍。由民三至民九。中间得存义先生指授亦颇不少。迄今未得两先生什一。由负裁成，心滋惭愧。
茲编尚武丛书第七种，为【形意母拳】。所谓母拳者，即五行拳。相生相克连环也。此为各形之基础，故谓母拳。其次第则先述形意拳之历史，及系统，优点，奇正名称，魂魄，形意八卦合一说。五拳生克连环说。次则无极，太极，两仪，三才，四象，四梢，五行，六猛，六合，七星，八卦，九数，十目，十二形，十三格，十四打法，十六处练法，九十一拳等。二十三节，又次则内功十七段。最后则为形意母拳讲义。末附形意八卦名家之轶闻。以上多为吾师张兆东所亲授。问得李存义先生之诱掖（引导扶植）。吾友韩慕侠刘锦卿之指导。附志于此。非敢云序。倘得海内同志多所匡正。指其谬误。斯尤余所馨香祷祝者也。
中华民国十八年四月沧县姜容樵序于海上尚武进德会
不但详细说明了拜师的经过，还在【形意杂式锤】中编写了老师的小传。
张先生，名占魁，字兆东。河间后鸿雁村人。幼秉庭训，习少林拳，迷踪艺。年二十遇李存义，田静杰，耿诚信诸先生，同拜刘奇兰先生门下。刘是李洛能先生八室弟子。与郭云深，白西园，宋世荣，李太和，车毅齐诸先生为同学。此张先生习形意拳之始。后至北京，复遇程廷华，再邀李存义，刘凤春，尹德安诸先生结为七弟兄，同拜董海川先生为师，学八卦掌。张先生年最幼，诸先生皆以老兄弟呼之。程先生尝曰，吾辈兄弟中，他日亨寿最高，亨名最盛者，惟老兄弟一人而已。今诸先生，先后辞世，仅张先生与刘凤春先生，尚健在。张先生教人，熟心毅力，义气诚恳，足为后学矜式。非今之独守秘密，故神其说者可比，先生练武五十年，如一日，尤长于八卦掌，为同门公认。所遇名手颇多，亦莫不以义拜服。未尝为人所制。其门弟子不下千人，若韩慕侠，刘朝海，王俊臣，李存福，皆佼佼者也。子名士广，字远齐，亦能传先生之衣钵。编者于十八年前，识张先生于沧州，时先生为直隶营务处长马克耀幕宾，因巡阅至沧，余得先生侄子朋之介，列门墙焉。先生轶事甚多，当另记之。
【形意杂式锤-张兆东先生传】
张占魁先生也在1928年尚武丛书出版的【写真鞭枪大战】中为姜容樵写序一篇。赞扬他孜孜不倦专研拳理和方法，研究和发问细微之处，潜心学习他传授的形意和八卦。
余门人，姜容樵，河北沧县籍。顾斯县，自唐宋元明清数朝，皆以国术闻名于世，而姜容樵之嗜此不疲，尤有异于常人者。盖自幼即受家传，复挟资走四方。投师求友，冀访能者。虽屡经险阻，然笃好不稍减。犹忆二十年前，尝不远数千里，访余于秣陵（今南京），往返数次，而始获一见，见则愿执弟子礼而授业。其有志于斯道可知也。
容樵从余习技，多从学理上用功，凡一技一手，必穷其究竟。得其奥妙而后已。盖其思想，非跳窜排撻。以炫人者所可比拟。故凡余师奇兰先生。授余之形意，海川先生授余之八卦，容樵辄孜孜不倦，终日以理法意义。研问至细密。余因其心诚，亦乐与之详解。此固容樵从学余之原委。余知其确有心得，而又能不自珍秘，愿公诸同好。
近编尚武丛书，第九种，鞭枪大战，问序于余。余虽未深究内容，而该书之结构，取材与章法，不守腐化巢臼，可断言也。故书数语，以告海内同志。
中华民国十八年瀛洲兆东张占魁序于七十二沽上
国术研究社
