近现代以来，一些文人学者们热衷于批判儒家。儒家一词作为一个名称概念，我们一定要对名称概念有一个基础的认识。
任何名称概念解释虚无，任何名称概念皆无法做到同时两个人对同一个名称概念的理解完全相同。
故近现代以来的文人学者所批判的儒家，只可认为儒家在这些人心中是如此模样，并不能代表真正的儒家。
若是不加以思考，直接接受了这些人的观点，则会成为被观点所塑造的人。被观点塑造正是走向愚昧的开始。
近现代的文人们试图尝试开启民智，可客观的结果却完全相反，不仅未能开启民智，反而不断地降低民智。这些个文人学者自身仍然处于愚昧状态，又如何可能让别人脱离愚昧呢？
鲁迅先生刻画了很多小人物，其结论往往指向儒家。比如在狂人日记结尾，鲁迅先生这样写道：「我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝中看出字来，满本都写着两个字，是‘吃人’。」
‘仁义道德’皆来自于儒家，自鲁迅此文发表后，‘仁义道德’居然和吃人挂上了钩。
我们要清楚一个事实，鲁迅笔下的人物，即使社会再发展几千年，也还会出现。并且非中国独有，全世界任何国家任何时候都找得到这样的人。
鲁迅先生的作品中，从不缺少讽刺儒家思想的言论，也不缺少把国人的愚昧指向儒家思想的言论。
儒家思想造成国人愚昧的观点本身便是愚昧的。
实际上，愚昧并不可怕，因为人生而皆愚昧。孔子说：「吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。」圣人亦生而愚昧，之所以能够摆脱愚昧，正是因为不断地学习求知。
人生而面对浩瀚宇宙，有谁知道宇宙与人类的来源于真相？若是以此来界定，谁不是愚昧的？
故愚昧并不可怕，可怕的是否认愚昧。
一个承认自己愚昧的人，方可学习求知。一个否认自己愚昧的人，早已停止学习求知。
保持愚昧承认愚昧，可以让人对于未知之事充满敬畏。比如是否有天的存在，孔子经常提到天，而今很多人否认有天的存在。
若是否认有天存在的人是通过自己学习求知得出的结论，虽然结论错了，但仍然有值得称赞之处，最少是自我思考而得出的结论。
实则多数人皆是接受观点者，接受一些所谓权威的观点，便否认天的存在。于是不敬天不畏天，对世间的一切逐渐失去了敬畏之心。
一个承认自己愚昧的人，一定比一个否认自己愚昧的人更具有智慧。
很多人用了一生的时间皆未能意识到自己是愚昧的，越老越顽固，直到再也听不进去不同的观点。孔子说：「四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。」
孔子下学而上达，只有上达之人方可觉醒，从而摆脱愚昧。可如今却是未曾上达之人批判着上达之人。虽然现在很多人仍然无法意识到这一点，但时间将终将证明一切。
因为任何肤浅之论，在时间面前将毫无还手之力，而真理面对时间则可历久弥新。
人只有意识到自己是愚昧的，方可去学习求知，这样的学习求知才能彻底摆脱愚昧。非如此，接受任何观点，皆是让自己更愚昧的罪魁祸首。
儒家所谓的求知，是求知性知天，而非积累知识技能。若不知性知天，则对这个世界一无所知。
儒家思想造成国人愚昧的观点本身便是愚昧的。
有个一简单的事实摆在眼前，人们却视而不见。
孔子、曾子、子思、孟子、周敦颐、二程、陆九渊、朱子、王阳明皆来自儒家。
若是儒家思想造成人的愚昧，那么以上圣贤是否也是愚昧之人呢？若是以上圣贤皆是愚昧之人，那么哪些人是清醒不愚昧的呢？
故儒家思想不仅不造成人的愚昧，反而学习儒家思想是摆脱愚昧的唯一方法。
