殷墟五号宗庙遗址的真正主人是辛妃简狄，其形象生动逼真接近原貌，其行东方之礼夷礼。
宗庙遗址出土最大的钺是殷人仿前朝虞舜时期所授予子契作为司徒的封钺！
在古老的殷墟五号宗庙遗址中，人们谈论着一座神秘的墓「妇好墓」，那位持钺的「妇好」引起了众人的好奇。
聪明的人指出，「钺」源自「天斧」，在古代信仰中是天授神器，掌管着生死权力。
在殷墟五号宗庙遗址，虽然出土了多把钺，但却没有一把属于商晚期武丁的配偶「妇好」。通过古老的纹饰和铭文，人们明确表示这些钺属于虞、夏时期，早于武丁时代，更绝非「妇好」所有。
如今，为了展现「妇好」的英姿和风采，人们在五号宗庙遗址雕塑了一尊汉白玉雕像，威风凛凛地持钺而立，展示着古代的女将之风采。然而，这是否妥当，是否会误导后人，当成为人们思考的问题。
谁才是五号遗址的真正主人？
古代的主人以什么面目出现？
以现代人的审美情趣去塑造的「主角」能够接近古人吗？
故事还延伸到一庄园商人将佛祖雕塑成父亲模样的情景，引发人们对于雕像背后真实性和意义的深思。
在「妇好墓」人们对于真实历史和当代审美的平衡，对于雕像所传递的信息和对后人的影响，都在探讨之中。这是一个关于历史、信仰和文化解读的故事。
在五号宗庙遗址雕塑一位符合现代审美的女将军，并将其冠以「妇好」的名义，引发了对历史真实性和文化表达的思考。这种做法可能导致后人误解真正的殷宗庙主·辛妃，将她书写成跪在一旁的女奴隶，可能造成历史信息的混淆和失真。
与此同时，简狄中晚年的标准像揭示了她身为帝妃的双重身份，兼具政治和军事权力。她的标准着装、配置和仪态反映了她在礼仪和军事领域的重要地位，展现了她作为帝妃的威仪和权威。
因此，对于雕塑「妇好」的做法，应该谨慎权衡现代审美和历史真实性，以避免误导后人，同时保留并尊重真实历史中女性在政治和军事领域的地位，以更准确地传达历史文化的丰富内涵。
