第1 10 集 名流千古
——成就斐然的唐宋八大家
这是一场文学革新运动，古文将代替骈文。这是一场没有硝烟的战争，古文几起几落。这是一场漫长的时间战，跨越唐宋两朝几百年。这里有文学的革命，人才的竞争。这里有「文起八代之衰」的韩愈，唐人深得骚学唯一的子厚，这里有如「儒术远追齐稷下，文词近比汉京西」的曾子固，这里还有名动京师，传遍天下的「三苏」。这是一场力量失衡的较量，结局早已经注定。这些古文运动的倡导者是如何力挽狂澜，扭转时文的呢 ？
汉朝时开始出现一种新的文体，到南北朝时期达到鼎盛，这就是骈文，也称骈体文，骈俪文，骈偶文。全篇以双句为主，讲究对仗的工整，在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐，修辞上注重辞藻和用典。由于骈文注重形式技巧，所以在内容表达上往往受到束缚。骈文中虽然也有一些优秀作品，但是大部分都形式僵化 ， 内容空虚。对于这样一种华而不实的文体，很多学者提出反对之声，并主张提倡古文。
所谓古文是相对骈文而言的，汉朝之前的散文语言质朴，以单句为主，不受格式限制，有利于反映现实生活，表达思想。
这场发生在唐宋时期，提倡古文反对骈文的文体改革运动史称「唐宋古文运动」。在这场运动中，涌现出了不少杰出的文学家。其中最有名的是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩，史称「唐宋八大家」。 这场运动的倡导者是谁呢 ？ 他在文学方面有什么突出表现呢 ？
韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，是唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他「文起八代之衰」,后人更是推他为唐宋八大家之首。韩愈认为，骈文是俗下文字，认为自己的散文继承了先秦文章的传统，所以称古文。
韩愈提倡古文，不仅仅是要求改变一种文体，而是要恢复古代的儒学道统，把改革文风与复兴儒学相统一。那么, ， 韩愈的散文风格又是什么样的呢 ？
韩愈的文章内容丰富，形式多样，语言直率，慷慨激昂，为古文运动树立了典范。如他的作品【师说】,就强烈的反映了现实，抨击了当时士大夫「耻于从师」的错误观念，倡导从师而学的风气，并对那些诽谤者进行公开的答复和严正的驳斥，在行文中夹杂着强烈的感情色彩。
而他的【祭十二郎文】更是祭文中的千古绝唱，抒发了对十二郎的悼念哀痛之情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。他的作品都收在【昌黎先生集】中，文章突出体现了韩愈「文以明道「的信念。
韩愈的主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会的广泛关注。柳宗元是谁呢 ？ 他又有什么样的主张呢 ？
柳宗元，字子厚，祖籍河东解县(今山西永济)人，世称柳河东，与韩愈共同倡导了唐代的古文运动，并称「韩柳」。他们提出了一系列思想理论和文学主张，针对骈文内容空洞的弊病，提出「文道合一，以文明道」。在形式上 要求突破骈文束缚，要求语言「务去陈言，辞必己出」。他们通过身体力行创作了很多内容丰富、语言生动的优秀散文。如【永州八记】是我国古代山水游记中的一朵奇葩，文章展示了永州山水的优美景致，并借山水抒发了作者胸中之气，把自己和山水融为一体，赋予永州山水以灵魂。
正是在「韩柳」的推动之下，唐代的古文运动开展起来，他们还培养了一批青年作家，使古文运动声势日盛。但是随着「韩柳」的逝世，唐代古文运动因缺乏领军人物逐渐衰微。骈体文又死灰复燃，再次成为文坛主流。
古文运动是不是就此销声匿迹呢 ？ 谁能力挽狂澜，重振古文运动呢 ？
北宋初年，国家统一，社会安定。一部分上层士大夫整天醉心享乐，粉饰太平，吟花弄月，一种追求辞藻华美对仗工整的西昆体诗赋充斥文体。为了纠正西昆体的弊病，欧阳修大力提倡古文。
欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州庐陵(今江西永丰)人。他继承了韩愈古文运动的精神，成为北宋诗文革新运动的领袖人物，他的文学成就对当时及后世影响深远。他主张文以明道，强调内容要真实，语言要有文采，内容与形式要高度统一。同时，又反对浮靡雕琢、晦涩怪癖之风，提倡简练流畅。他以自己的文学创作对这次革新运动起了示范作用。
他的一生著述非常多，但是散文方面成就最高。他的散文内容充实，深入浅出，行文流畅，娓娓道来，引人入胜，寓奇于平，使北宋文坛面目一新。他的作品大都收入【欧阳文忠公文集】。1057年，作为翰林学士的欧阳修主持了当年的科举考试，对以骈体文应试者痛加裁抑，欧阳修虽然因此遭到众人的斥责，但是却迫使文人们改学古文，这是古文运动取得决定性胜利的标志。
这一年的科举不仅录取了后来的文坛领袖苏轼，还录取了两位古文大家曾巩和苏辙。苏轼、苏辙与其父苏洵合称「三苏」 ， 都是倡导古文运动的健将。
苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山(今四川眉山)人。他少时不好读书，常年出外游玩，到27岁时才开始发奋读书。他的文章以论兵见长，纵论古今，指陈时弊，切中要害。在【六国论】中，他指出，「六国破灭，弊在赂秦」。 实际上是借古讽今，提醒宋朝统治者不要采取妥协苟安的屈辱外交政策。他的散文论点鲜明，论据充分，语言锋利，恣意纵横，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他「博辩宏伟」,「纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止」。只可惜，这样一位文学大家年仅57岁就病故了。
幸好他的两个儿子苏轼、苏辙青出于蓝而胜于蓝。特别是苏轼在继欧阳修之后，成为北宋文坛的领袖人物。苏轼继承了欧阳修的文学观点，并且更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他认为文章应该摆脱束缚，行云流水，文理自然。苏轼的散文气势恢宏，与韩愈雄浑的散文各具特色，人称「韩潮苏海」,达到了中国古代散文的最高境界。
他的弟弟苏辙虽然文学成就远不及苏轼，但是在古文运动中也做出了重大的贡献。苏辙生平的学问深受父兄的影响，他比较擅长政论和史论，对当朝时弊论断切中要害，一针见血。他的散文文风平畅，他自己也说「子瞻之文奇，吾文但稳耳」。 茅坤也评论说：「苏文定公之文」,「冲和澹泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言」,「西汉以来别调也」。
同时受到欧阳修提拔的古文大家还有曾巩。曾巩，字子固，世称南丰先生，出身书香门第，天资聪颖，记忆力超强，是宋代古文运动的得力干将，全力支持欧阳修，并完全接受欧阳修在古文创作上的主张。他主张「文以明道，先道后文，文道结合，先道德，后辞章"。所以他的文章自然淳朴，不讲究文采。
他的散文古典雅致，章法严谨，长于说理，对后世影响非常大，明清两代著名作家都将其作品奉为典范。他早年就结识了王安石，并结为挚友。虽然他反对王安石变法，但是这并不影响他与王安石共同倡导古文运动。
王安石，字介甫，号半山，抚州临川(今江西省东乡县)人。他不仅是一位杰出的政治家，而且还是一位卓越的文学家。他擅长政论文，结构严谨，说理透彻。【上仁宗皇帝言事书】就是一篇主张社会变革的力作。他反对西昆体的靡弱文风，强调文学的作用在于服务社会，要具有现实功效。他的作品多揭露时弊，反映社会现实，具有比较 浓厚的政治色彩，如我们比较熟悉的【伤仲永】等。他的散文雄健简练，如山水游记散文【游褒禅山记】,既有游记 又有说理，两者紧密结合，有【王临川集】、【临川集拾遗】等存世。
这场轰轰烈烈波澜壮阔的古文运动，继承了传统散文的精华，同时又有所创新和发展，扭转了长期以来统治文坛的浮靡华艳的文风，是中国散文发展史上的重要里程碑，开创了古典散文发展的新时代。
