有关蒋介石身世的众多传闻，主要是围绕蒋介石的母亲展开的，其中，作为主要「论据」的就是蒋母死后未与蒋父合葬，却另埋别处，由此产生一些猜疑、联想，进而演绎成许多故事。
蒋母王采玉是1919年春开始患病的,虽有蒋介石的妻子毛福梅侍奉在侧，夙夜不懈，但一直没有好转的迹象。1920年6月，蒋母怕自己患的是不治之症，执意东登普陀，去海天佛国参拜菩萨,蒋介石夫妇陪老太太前往，一住5天。1921年3月，王采玉仍在人世，可能是她觉得之所以能苟活延命是因为上次去了普陀山，因而决意再去海天佛国。于是，蒋介石和毛福梅再次陪同前往。
但是，此一时彼一时，归来后，她的病日重一日,终于1921年6月14日上午7时49分亡故，终年58岁。病重之际，蒋介石急忙从广州赶回;亡故之事，自然是治丧一等事宜。
蒋母治丧是颇有声势的。当时蒋介石已在军界政坛崭露头角，因而子荣母贵。
当接到蒋母去世的讣告，孙中山、谭延闿、林森等国民党中央的核心要员齐致唁电:福建省、广东省、湖北省、湖南省以及上海的军政头目也纷纷前来奉化吊唁，一时云集溪口。到蒋母出殡的时候，孙中山又派陈果夫代表他前去祭奠，居正、戴季陶等要人，也参加了葬礼。孙中山先生的祭文，充分肯定了蒋母培育蒋介石的功劳:「恩勤辛苦，以抚遗孤，养之长，教之成」,「慈爱非常母，督责如严师」。他还为蒋母题写了墓碑:「民国十年蒋母之墓孙文题」;另外胡汉民为蒋母作墓志，汪精卫作碑铭，皆由大书法家沈尹默书写;后来，胡汉民又集汉曹全碑字迹题守墓诗:「供养嗟奚及，忧怀与岁长;白云仍在望，竟拟老家乡。」谭延闿题「蒋太夫人像赞」，林森作了诔辞，还有诸如张静江、许崇志等国民党军政要人的众多挽联挽诗等。一个旧中国普通妇女，死后得此殊荣，也许不是独一无二，但肯定绝不多见。
蒋母死后，蒋介石请奉化最有名的风水先生到处勘察坟地，最后选定溪口镇北约3华里的白岩山。定址之后，蒋每天到白岩山监工筑母亲坟茔，并邀请蒋氏族人，帮助筹办丧事，终于同年11月23日安葬完毕。
蒋介石之父蒋肇聪亡于1895年，当时其长子蒋介卿22岁，蒋介石9岁，蒋介石的幼弟瑞青仅两岁，其间还有蒋介石的两个妹妹，蒋母又与前氏子蒋介卿不和，家境艰难，王采玉也就未为亡夫举办葬礼。到了1913年，长大成人的蒋介石才与其兄一起葬亡父于溪口镇北约1公里的桃坑山右蟹钳。
蒋介石的父母虽均葬于溪口镇北，相距也不远，但由于不在一座山上，当然也就谈不上同葬合穴。
夫妻生共衾死同穴，是中国的一个古老传统，也是民族文化的一部分。蒋介石号称自己是中华文化的复兴人，却将父母分葬两处，缘由何在呢?
1922年10月，蒋介石在【慈庵记】中写到:岁次癸丑，吾兄锡侯与中正既安葬先考肃庵公于县北之桃坑，时先慈王太夫人健在，谆嘱吾兄与中正曰:余百年后，不必因袭俗礼同穴，以余墓之工事，重惊尔夫之灵，当为余营别圹。每中正归省，无不以此见责，且自置墓碑，以示其意志之坚决。易箦时，又以是为遗嘱于吾兄弟二人者。因于辛酉岁，卜吉鱼鳞岙中垄，为先慈安窀穸。
按蒋介石的说法,他如此分葬父母,是遵母命而行的，蒋母如此决定是因不愿惊蒋父之灵。其实，细论起来，这两个问题都有点勉强。一是分葬父母虽遵了母命,但违了父命，因其父生前选桃坑筑墓穴时，不但安埋了徐、孙两夫人，而且筑好了自己和蒋母的墓穴，虽然那时候蒋母王采玉才32岁。这足以表明蒋父是希望自己这位年轻的夫人将来葬在自己身边的，而今蒋介石遵母命将其另葬别地，显然是不管他老父生前如何想，如何算，如何安排了。二是蒋母不葬在蒋父身边，虽免得「惊」蒋父之灵，但却少了「万年相伴」。千百年来，夫妻除非一同遇难极少同时亡故，因而后亡人去「惊」前亡人之灵，如恒河沙数，上苍星斗。尽管有此一惊，但终能博得「万年相伴」，也是有百利而只一弊,或曰有百利且还能化弊为利。所以夫妻死后同穴是中国葬俗的重要内容。
那么，蒋介石的母亲为何不愿同蒋父合葬呢?
真实的原因是，在蒋父肇聪家里，蒋母王采玉是第三任夫人，蒋父生前选址筑坟时，蒋肇聪的前两任夫人已分踞肇聪墓穴左右，蒋母王采玉若再葬桃坑山，无论在左在右，都不能挨着蒋父。蒋母虽是寡妇再嫁，但也是明媒正娶，用花轿抬到溪口来的，生前已诸多磨难，她不愿死后再屈居第三。因而当她听说「甲字穴」是最好最干净的坟地，闲杂野鬼不会侵入，而亲人却可以自由来往时，便再三叮嘱蒋介石要为她寻找甲字穴，要另葬别处。
对母亲心中的小九九，蒋介石是洞若观火的。他既不愿让其母屈居徐、孙夫人之下，又不愿让其母单葬一处，因而当其母提出另选墓地时，蒋介石曾向其母建议，将桃坑山父坟迁葬，由其母与其父单独合穴，但蒋母不愿为此让人戳脊梁骨，她态度坚决地说:「瑞元，你千万要记住，我将来不要与你父亲合葬。」因此，蒋母说自己为免惊其夫之灵而另葬是言不由衷，蒋介石如此照转是欲盖弥彰，想在世人面前瞒天过海。然而老蒋和蒋母都未想到，正是这个分葬或另葬，给蒋氏带来了无尽的麻烦。
那么，仅仅是由于蒋介石的父母未合葬，就传出蒋介石知母不知父的事情吗?这其中还有一些别的原委。
首先是蒋母之墓与蒋父之坟在规模、档次方面有很大差异。
位于白岩山的蒋母墓地大致可分为三部分。
其一是墓丘，它呈圆形馒头状，墓前正中的横碑，刻着孙中山的「蒋母之墓」等题字;在横碑上方的扇形应栏里，刻有「壶范足式」(据说也是孙中山先生所题)四个字，意思是蒋母是女中模范，足为效法之榜样;在横碑两侧，刻有蒋介石的自撰联:「祸及贤慈当日顽梗悔已晚，愧为逆子终身沉痛恨无涯」;蒋母墓前植有两棵石楠树，周围各处都广种各种松柏。形成一片苍翠的林海;蒋母的圆形馒头墓，圆周用山石垒砌，顶上却青草疏离。这种建筑样式有个说法，据传风水先生当年选中此地，说这里是最好的龙脉，周围地形象个弥勒佛，蒋母的坟穴点在弥勒佛的肚脐眼上，为防止压坏龙穴，墓前的石器不宜过重，墓顶不要用石板或水泥被覆。蒋介石自然一一照办，遂形成蒋母之墓的主体景观。
蒋母墓地的第二部分是蒋母墓道。它自白岩山麓起，直达蒋母坟茔，全长668米，蒋母墓道起处竖有一座石牌楼，高6.5米，宽7.9米，有3个门，中门宽3.7米，两边之门各宽2.1米，中门上首刻着「蒋母墓道」4个阴字，两边雕有花卉盆景等各种装饰。由此向坟茔墓冢,是一条卵石铺成的小路，路旁置有石凳，夹在一片松林之中。蒋母墓道是后来在1930年春夏时补修。
蒋母墓地的第三部分是一个有相当规模的坟庄，它位于石牌楼与蒋母坟茔之间。进石牌楼行约200米，路旁有一过路岗亭，亭四周有长条玻璃窗，亭内能容20人，主要用途是当年蒋介石在坟庄住宿时的警戒亭;从岗亭再上行约200米，是一处院落，外门上题有「墓庐」二字，院内有12间平房，正中数间的屋内依壁而立众多石碑,两旁是会客室及餐厅,另还有卫兵住处及厨房等等。与「墓庐」相距不远的是另一个建筑群「慈庵」,它既是供奉蒋介石曾祖以下神主牌位的地方，又是后来蒋介石回乡时常住之地。此处在1923年5月曾建3间洋房，1930年春夏修坟庄及墓道时拆除重修。
蒋母的墓地起初也比较简朴，但经后来多次扩建、增建、重建，既便不算奢华，也是相当规模，但蒋父的墓地则不然。
桃坑山蒋父之墓的坟冢也呈馒头形，虽与蒋母之墓的坟冢相似，但既没有坟庄、墓道，更未见名人题刻，坟茔的建筑比蒋母坟茔比也显得简陋许多,四周的树木也较为稀少,只是坟冢前正中的横碑上刻有「肃庵蒋公之墓」等字样。蒋介石发迹之后，也未见对其父墓的修缮整补。尽管他每次清明回乡，父母墓都要祭扫，但同为生身父母，墓地修建相差如此，难免叫人费解生疑。
其次，蒋母死后，蒋介石回溪口时多住蒋母坟庄的「慈庵」,报界常有蒋在坟庄招待国民党军政要员的报道，这是引起外界猜疑的另一个客观因素。蒋介石在溪口有多处住处，为什么要常住「慈庵」呢?
蒋母于 1921年11月23日入土安葬后，11月28日蒋介石即写了一纸文书，宣布与原配毛福梅及姚冶诚脱离家庭关系，其后他再回溪口就住在文昌阁、坟庄或妙高台别墅。1939年12月12日,日寇飞机轰炸溪口，蒋宅后院平房被命中，毛福梅死难。同时，文昌阁也被夷为平地。此后蒋介石再回家乡，就更多住在蒋母坟庄了。
总而言之，蒋母未与蒋父合葬，只是蒋母有一点难言之隐，蒋介石深明母意，遂遵命而行，其中并无太多的蹊跷，不管由此产生多少猜疑和传闻。
预知后事如何，请看下次蒋介石家世之谜（四）「闲话蒋介石的名与字」。
