主讲人：孔令言
中医师，北京四大名医孔伯华幼孙，自幼接受儒德教育，并在父母影响下学习中医经典。
大学毕业后即跟随三伯父孔嗣伯教授临诊，受承一脉家学，并在费开杨、柴松岩、方和谦、沙凤桐、樊正伦等多位名师的教导下学习中医内科，妇科以及眼科。
文字版 | 你可能误会了什么叫上医治国
上医治国，是这样一个概念：最早的国医咱不是叫中医。最早的医生，他一定要先学什么呢？一定要学这个，学「道」。因为咱们是从这来的，一定要学「道」。「道」里边是什么呢？是天地、人伦、父母，这些的一个规律。
你看孔子说，「修身、齐家、治国、平天下」，其实是什么呢？是一个「道」的高度的东西。我们把天放在什么位置，地放在什么位置，君王放在什么位置，自己的亲人放在什么位置，老师放在什么位置，是这么一个过程。那在咱们的传统文化里，这些位置都明确地告诉你，他们应该放在哪，应该有什么样的互相关系，他们之间怎么搭配，有什么样的变化，什么样的流动。古代的医生是要先学这些的。
因为真正的上医，治的是「未病」。「未病」就是在「道」的层次上，解决人还没有发生的病。在这些问题上，中医学的只不过比他们还多一点，就是脏腑、经络、气血。当然，这些东西都是按照「道」的规律来走的。所以，真正的上医能治国，而真正的宰相也都能为医。为什么呢？因为中医只不过相对于治国的理念，多一些细节而已。
你看内经里面说，「心者，君主之官；主不明，则十二官危」，你这要调配不好了，你所有的脏腑都不好。主明则十二宫安。那中医就是要把这个国家最重要的地方，身体最重要的地方调整好了以后，逐步地逐位地进行调配，让它们和谐，让它们协调。
那调配国家也是。调配国家，我处在什么位置？比如说，我在国家里边只是一个老百姓的位置。假如说我现在是一个医生，只是一个老百姓的位置，那我处在老百姓的位置，怎么把自己的「道」做好？医生会告诉你，会让周边的老百姓怎么样把「道」做好，然后老百姓怎么来贴合官吏，怎么来贴合士大夫，怎么来贴合君王，怎么来贴合天地神鬼，他是教给你这个。
如果你是一个士大夫，那我来教给你用什么方法，怎么对百姓，怎么对君王，怎么对天地。如果你是君王，我教给你，怎么样是对的。如果百姓出现了什么情况，比如说百姓很安和，但是官吏不好，出现了矛盾，但是士大夫又很好，我来进行如何地调配。那百姓好，官吏好，士大夫不好，我进行什么样的调配？百姓要造反，官吏镇压得住，镇压不住，这些的天地中都是有规律的。它是「道」，我们把它结合、了解、调配，国家就治理好了，一定要按照「道」。
后世很多朝代的灭亡，就是在刚开始的时候，完全按照「道」实施，但是到了后世安逸了以后，就只守道而不行道了。守道很好，但是不行道的时候，「道」是要变的。变你变不过来，还守着，你就是按照变的「道」来守，这样就不叫守恒而叫失衡，这就是上医治国。
今天我们总是讲就是上医、中医、下医，所谓的良医都是下医，为什么呢？像扁鹊和他两个哥哥，他们哥们仨，他大哥是什么呢？就是看你要出现什么问题，那我给你解决，不让你出现问题。但是他大哥没名，不是名医。他二哥是什么呢？你刚有一点小问题的时候，我给你解决了，他是名在乡里。扁鹊是什么？治虢国太子，「弃捐填沟壑」这人死了，摸、治病、起死回生，他治的都是这些，所以他最有名。但能力上是他哥哥最强，古代的良相都具有这种能力。
治国是什么？是防治、治疗还是治理？古代的良相都在防治的层次，不在治疗和治理的层次。而医生多在于治疗和治理的层次，真正古代达到「良」，拿到这个防治层次的医生，一定跟良相是一样的。伊尹就可以，他本身是奴隶，但是他既可以治国，也可以做饭，他是我们医道的祖先。
