因为，这是古代士卒的合法权益，就跟你做完一个项目老板带着去唱歌按摩一样，在古代正常的不能在正常了。
「攻破此城，三日不封刀。」
这是古代将军激励军队最常见的一句话。
很多人认为屠城就是城中所有人都杀光。其实在古代战争里，屠城，屠几日，怎么屠，这都是有讲究的。屠城的意义，是让那些身先士卒的将士们，得到好处。
对古代部队来说，士卒的士气从哪儿来？你以为人家冲锋陷阵，靠的是你的个人魅力，还有那些赏银？那些大头兵在乎的就是城破以后的的烧杀抢掠，发家致富。
「匪过如梳，兵过如蓖。」
这句话就是这么来的。
详细的屠城操作，【扬州十日记】里写的很详细，我晚点缀在最后。
城破以后，士卒烧杀抢掠，奸淫妇女，这种事情是士卒应有的合法权益！作为统治者，如果敢剥夺这一点，当场就敢哗变！
李世勣见上将受其降，帅甲士数十人请曰：「士卒所以争冒矢石、不顾其死者，贪虏获耳；今城垂拔，奈何更受其降，孤战士之心！」上下马谢曰：「将军言是也。然纵兵杀人而虏其妻孥，朕所不忍。将军麾下有功者，朕以库物赏之，庶因将军赎此一城。」世勣乃退。——【资治通鉴】
李二凤，唐太宗，多好的皇帝，人家打仗的时候，也是秉承这一观点。李世民要接受人家投降，李勣第一个跳出来就要骂李世民：弟兄们辛苦打了这么多天，就是奔着城破那点福利待遇的，现在马上城坡了，他们要投降？老子不接受投降！你是皇帝也不行！
就跟现代做项目一样，临了项目收尾，老板说不收客户钱，要把你奖金给扣了，项目经理立马就敢带着骨干跟老板拼命。李勣也是这样。
我的兄弟们上刀山下火海，你愿意大方不收是你的事儿，我们的报酬，一毛钱都少不了。
所以李世民，就要自己掏腰包，给这些将士们弥补城破之后不能屠城的损失。
败者被屠城，天经地义。如果一方接受了另一方投降，那就不能再屠城。也是古代战场的规矩。没人能够破坏这个规矩。
也正是如此，侯君集当年攻灭高昌国，他干的就不地道，接受了高昌国主的投降，却纵兵屠城，抢了高昌国的宝藏。这样biabia的打天可汗的脸，回到大唐第一件事，侯君集就是定罪入狱。
所以当年解放军叔叔不取民众一针一线这个口号，举世皆震的原因。
对标古今，只能说，太祖牛逼。
扬州十日记屠城注解：（我前面说了，屠城屠几天，怎么屠是有讲究的。多铎就很过分）
1645年4月25日，扬州沦陷，多铎纵兵屠城，下令十日封刀，史称"扬州十日"。
清兵入城的第一天，并未大开杀戒。
因为杀人没有意义，士兵们要的是钱，抓紧时间捞钱才是王道。
清兵们成群结队，挨家挨户地砸门索要财物。
开始的时候，勒索是非常温柔的，并不贪婪，给一些钱，清兵就走了，如果不愿意给，那清兵就持刀恐吓，只要听话，清兵一般不会伤人。
【扬州十日记】是这么记载的：
始知为逐户索金也，然意颇不奢，稍有所得，即置不问，或有不应，虽操刀相向，尚不及人
清兵开始逐家逐户的问你要钱，豪绅我要的多，百姓我要的少，你存款多少我不问，你是老百姓，我就问你要1W。
这个时候，要的钱不少，但是还没到伤筋动骨的阶段。大家咬咬牙能给。
因为历来打仗都是这样，都是求财不害命的，只有少数清兵顺手杀几个人过过瘾。
毕竟此时的扬州已经是在跪迎王师，百姓曲意奉承，一般人自然不会滥下杀手。人口，放在古代，这可是很重要的资源！你杀多了人，那些将领第一个弄死你。
忽叩门声急，则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗，予虽知事不济，然不能拂众议，姑应曰唯唯。
但扬州城仅100余万人，而入城的清兵高达十余万，人均勒索10人，也就是大概2户的样子，就已经把扬州全城勒索一遍了，半天就可以把全扬州搜刮干净。我每个人要1W，我十个人要10W，你说没钱了？谁会相信？
对古代士卒而言，我杀你再去搜刮财产是一件很低效率的行为。
第一天，我只会吓唬你，但是第二天，就开始动真格的了。
所以从第二天开始，勒索行为迅速升级。
清兵大开杀戒。
此时的清兵已经看清楚了，僧多肉少，扬州虽大，但清兵太多，慢慢薅羊毛的话自己最后可能汤都喝不到，不如直接把羊宰了吃肉。
你不抢，别人抢，你不杀，别人杀。
很快所有的清兵都疯狂了。
我不管你昨天是给哪个清兵交钱的，今天必须给我足够的钱，给的钱让我满意，那就可以保得一命，不满意，就一刀砍下来。
直接以杀人相威胁，可以用最快的速度，最大程度拿到居民隐藏起来的财物。
你之前的金银珠宝是埋在土里也好，藏在墙里也罢，我懒得找，你自己挖出来给我。
不给，就去死。
如果杀绝这一户全家所有人，都没人能给出更多的钱，那就证明这一户确实没钱了，杀人可能杀错了。
但也无所谓，既然你都没钱了，还留着干嘛，杀了就杀了。
人人都争先恐后的搜刮钱财，生怕被别人抢先了，这就导致清兵的胃口突然变大，而居民手中的钱财迅速变少。
金银珠宝自然是全部拿走，连妇人的衣服，好看的也要拿走，幼儿脖子上的银锁，也要带走，可谓是刮地三尺。
予妇衣饰置两瓮中，倒置阶下，尽发以供其取，凡金珠之类莫不取，而衣服择好者取焉。既毕，视儿项下有银锁，将刀割去，去时顾予曰：「吾不杀尔，自有人杀尔也。」
很快，就有人被搜刮一空，再也拿不出钱了，然后全家都被下一波清兵给杀得干干净净。
注意，到这里，常规屠城就已经结束了！
慢慢的，被杀的人越来越多，还能交出钱的人越来越少。
再杀下去，已经得不偿失了，对古代统治者来说，我还需要你未来给我种地生孩子呢！至于之前死的那些人，还处于古代统治者可接受的屠城损伤范围。再往下，一群被释放了内心深处野兽的凶狠士卒，会越来越难控制。
只是女真族的残忍和凶戾，根本就不去考虑这一点，多铎的放任自流，也让扬州十日，堆满了血泪。
很多人没了钱，就把自己藏得严严实实，但扬州城就那么大，能藏人的地方就那么点，绝大多数人都找不到安全的藏身之地。
更何况，还有不少本地人，主动给清兵当向导去搜寻藏匿之人，只求自己能活命。
动手杀人的清兵越来越多，还能侥幸活下去的扬州人越来越少。
榨不出钱财后，人也死的差不多，剩下的，则是那些有额外资产意义的存在，比如：美丽的女人。
毕竟在那个年代，把这些女子运到后方，也能换一些财物。
但这些漂亮女子的遭遇，并不是现代的普通人可以想象的，绝不只是被奸污就能免于伤害的，万般逢迎，也就只是能活一命而已。
二妾皆散发露肉，足深入泥中没胫，一妾犹抱一女，卒鞭而掷之泥中，旋即驱走。诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。
就这样，扬州城内的百姓被一轮轮的收割，被彻彻底底的榨干，
等到割无可割了，人也死的差不多了，差不多也就到了十日之期了。
扬州城百万居民，事后被清点出80余万尸首，十万清兵人均杀8人。
查焚尸簿载其数，前後约计八十万馀，其落井投河，闭户自焚，及深入自缢者不与焉。
扬州十日，正是古代屠城没有受控制的一个鲜明案例。
因为屠城的死亡率和持续时间是成正比的折线图关系。
人均杀八人。
很可能前七天人均下来都杀不掉1个人，但是到了第八天第九天，至少每个清兵手下都有好几条人命。
第一天，是0.01
第二天，是0.05
……
第八天，是1
第九天，是2
第十天，是4
这也是为什么，我讨厌清朝，喜欢在毛爷爷的庇护下的原因。
现在的我们，很幸福。
以前，哪怕换成明君如李二凤，他也是会屠城的，当他有钱，他可能会帮忙赎买一些屠城的损伤，但是他的库房没那么有钱。
如果是在乱世或者清朝，扬州十日的折磨，每天都在做梦想着怎么活下来，最后却发现，活下来的概率，几乎是0（乡绅占比大，百姓存活率极低），那十天的痛苦折磨，足以让任何人发疯。
