賞石之風自古有之，古人講究「瘦、漏、透、皺」，後來又加入「清、醜、頑、拙」，現代人又要求「奇、秀、險、幽」，賦予觀賞石特別的情趣。傳統賞石作為一種縮景藝術，在文人士大夫心目中有一種歸隱山林、孤高畫質標的出世寄托。但欣賞書案、多寶格、廳堂乃至園林中的奇石，見識所謂的「小中見大，芥納須彌」，不如去戶外，去四野，去欣賞矗立在天際間的奇石。
在隴原有這樣幾塊奇石，矗立在天地間，它們閱盡世間百態，歷經滄海桑田。讓我們去品鑒它們身上蘊含的歷史與人文之美。
（一）
昌松瑞石，又名甘州石，也叫「甘酒石」「育嬰石」「催生石」「支山石」，位於古浪城外約7公裏的古浪峽中。「屹然突起，如崇台巨屋」，現被移至縣城在建金三角廣場安置。
古浪峽風光
從天祝安遠鎮到古浪縣城長約28公裏的峽谷，唐代稱洪池谷，古浪峽就是它的下端即十八裏堡至古浪縣城約12公裏的山峽。在古浪峽最寬處約250米，最窄處約20米，東有高峻崢嶸的鐵櫃山，西有懸空欲附的滴淚崖(也作跌落崖)，兩山隔河對峙，壁立千仞。
清初古浪知縣徐思靖以【危巖墜險】為題，賦詩贊此峽：「蜀道之難過上天，我今獨立秦山前。崖崩石墜不可數，鳥徑插天天與伍。谷中仄道車馬通，盤旋百折如遊龍。山下灘聲險成吼，一夫當抵萬夫守。」明指揮王國泰曾題「山川絕險」四字於滴淚崖。
「山川精英匯為至寶，乾坤瑞氣結就奇珍」。這塊據說關聯了大唐氣運的昌松瑞石原來就棲身在鐵櫃山下，109國道的東側。
在古浪峽原址的昌松瑞石
在鐵櫃山下，我們找到了「昌松瑞石」的原址所在地，舉目四顧，那兒只留下「昌松瑞石」的大理石碑一通和涼亭一座，不見了它的身影。往來蘭州武威的人們想要在翻越烏鞘嶺、穿行古浪峽後，在這裏作詩意地停留，是再也不可能的了。
在古浪縣金三角廣場，我們見到了這塊長約6.4米、寬約6米、高約5.3米、重約400噸的「昌松瑞石」，我從四面打量，那88字的奇文沒有留下一點印痕，就連許多人提及的「甘州石」三個大字，也遍尋不見……
「昌松瑞石」還在古浪峽時，與香林寺、鐵櫃山、滴淚崖構成了古浪峽密不可分的人文自然景觀，而現在沒有了峽谷山水雄闊的背景，它「大隱隱於市」，似乎有點落寞。
（二）
在古浪民間傳說中此石為「甘州石」，它更是一塊「友誼石」，把張掖和古浪兩地連在一起。
有這樣一個傳說，「甘州石」看到古浪苦焦的土地，想堵住石門峽蓄水為百姓造福，就從甘州(今張掖)飛至古浪峽，被人識破，遂墜地不行。【甘肅名勝辭典】「甘州石」條載：「甘州石……系一天然大隕石。」此石還被稱作「甘酒石」，以此石屑釀酒，其味香醇無比。明朝刑部郎中陳裴還專作了一首三十二句的四言詩歌【甘酒石頌】，極贊甘酒石之「甘」: 「維石巖巖，厥德則甘，甘性溫厚，甘體滋涵……」
清人許蓀荃也有一首詩詠唱甘酒石：「片石巍然峙道邊，易名作頌到今傳。葡萄釀熟渾無羌，此物真宜近酒泉。」
（三）
唐貞觀年間，「昌松瑞石」的出現曾驚動朝野，並被冠以「瑞石」之名，用大段文字載入【舊唐書】【新唐書】等史冊。
「昌松瑞石」在【新唐書·太宗本紀】明確有載。唐貞觀十七年(643年)八月，唐太宗與群臣正為立太子之事舉棋不定時，涼州刺史李襲譽上書太宗稱，昌松縣洪池谷天降瑞石，內有「高皇海出多子，李元王八十年，太平天子李世民，千年太子李治，書燕山人士，樂太國主，尚汪譚，獎文仁，邁千古。大王五王六王七王，十風毛才子，七佛八菩薩，及上果佛田，天子文武，貞觀昌大，聖延四方，上不治，示孝仙，戈入為善」88字奇文，一時轟動朝野。
太宗當即派禮部郎中柳逞「馳釋復檢」。太宗聽柳逞驗證所奏屬實，確信「天有成命，表瑞貞石」，於是年十一月初三日，遣使特帶玉器絲綢，前往涼州昌松洪池谷進行祭祀。同時，因涼州獲瑞石，下詔大赦涼州。
看來「昌松瑞石」上的「天文」不僅證實了「太平天子李世民」，還預言了他的繼承人為「千年太子李治」。作為天子的李世民，怎麽能只相信自己是「真命天子」而不相信李治是「千年太子」呢？「昌松瑞石」的出現，徹底打消了太宗的疑慮，保住了李治太子地位不受動搖。貞觀二十三年(649年)唐太宗死後，李治即位，他就是唐朝在位時間最長的天子——唐高宗。
從科學角度出發，天降隕石並不少見，刻著字的天降瑞石，則純屬無稽之談。此事的唯一真相，就是支持李治的一幫人馬搞出的鬼把戲，李治的舅舅長孫無忌具有最大嫌疑。因為只有他有這個能力和膽量，讓地方官吏勾連作弊，蒙蔽李世民。由此可見古代皇位之爭的激烈性和復雜性。
從昌松瑞石也可以看出祥瑞意識、祥瑞文化已深深地植入中國人的生活中，以至於具有凡物皆可為祥瑞的特點。祥瑞對於中國人而言，就像水之於魚、天空之於鳥、空氣之於人。對封建王朝的天子如是，對紅塵中的升鬥小民亦如是。老百姓在這顆巨石上也有自己的心靈寄托。
來源丨奔流新聞（文/劉小雷）
編輯丨甘小博
