大學是難得的邏輯較為嚴謹的古文。朱夫子對大學的結構修改後，大學成為三綱領，八條目的框架，一經十轉的安排。
十轉是對第一章經所載三綱八目進一步的闡述。提出論點逐級解釋，比較適合現代人的胃口。
第一章，一經講了三綱領：明明德、新民、止於至善；八條目：格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。（就結構而言，當然還有兩部份重要性被低估的部份）。
十傳從第二章到第十一章。
第二章，闡述「明明德」的「明」；
第三章，闡明「新」；
第四章，闡述「止」及「至善」；
第五章，闡述「知」；
第六章，朱夫子補充的格物；
第七章，闡述「誠意」，包括「勿自欺」和「慎獨」兩個主要內容
第八章，闡述了修身在正其心的道理。
第九章，闡述了齊其家在修其身。
第十章，闡述了為什麽治國在齊其家，治國在齊其家是什麽
第十一章，闡述了平天下在治其國的內容。包括絜矩之道，眾、土、國、財、用的關系；知人善任的道理；為國之本，利與義之辨。
但這個解釋與我們所期盼的還是有所差距的。如果對三綱的解釋尚還完善，對八目的解釋就比較零散、不夠系統。
八目中，大學解釋了知，也是了誠意，其余條目並未正面解釋，而改為八目之間因果關系的解釋，修身在正心，齊家在修身，治國在齊家，平天下在治國。正心、修身、齊家、治國、平天下的內容則隱藏於其中。但並沒有如誠意，知那麽明確。
例如，第八章，講修身在正其心。
身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
正心和修身，好像講了，又好像沒講。
這是為什麽朱老夫子要補充內容的原因。總而言之，古人的文章跟我們寫作的風格、習慣不一樣，不應以現代人的習慣去理解，設身處地才可能理解更透徹；其二，我們離開戰國（大概成書的時代）超過兩千五百年，我們已經不可能了解當時具體時代情況；其三，遺失錯漏的可能性是存在的，鉆牛角尖也是無益的；其四，多讀書互相印證，有所裨益。
