馬克斯韋伯，德國人，是社會學家、歷史學家、政治學家、經濟學家、哲學家，現代西方一位極具影響力的思想家，與卡爾·馬克思和埃米爾·杜爾凱姆並稱為社會學的三大奠基人。
他講： 儒家文化不是實學，而只是維護社會秩序的一整套價值體系 。學校既不教數學，也不教自然科學和地理，培養出來的人毫無邏輯創造的才能！生活裏都是一些機智的文字遊戲、婉轉的甚至是轉彎抹角的表達方式、以及引經據典的考證，這也造成了形式主義的極度泛濫。對經濟管理放任自流，或者根本就沒有能力對其進行管理，這種僅靠吟詩作賦式的管理從古代持續到近代。
用一種完全否定的態度，來評論儒家思想，我認為非常不科學，非常膚淺片面。
我的觀點。
儒家思想及其思想體系指導下形成的各種社會規則與秩序，都屬於生產關系範疇。
以卡爾馬克思理論，生產關系與生產力是一種辯證的關系。當生產關系與生產力發展水平相匹配時，會推動生產力的發展，推動社會進步。反之，則會成為一種阻礙。
中華文明，作為全世界唯一一個以國家形態綿延不斷發展至今的偉大文明，儒家思想的作用功不可沒，在相當長的時期，起到了推動社會進步和穩定社會秩序的作用。儒家思想的核心，是禮制，禮的核心就是規矩和等級，這種思想的根深蒂固，對維護一個龐大的中央集權制國家的穩定，起到了決定性的作用。
大家可以設想一下，以千年之前當時的生產力水平，技術條件，中央政府怎麽管理和控制上千公裏之外的下轄？在交通，通訊極不發達的情況下，海南發生一件事情，可能長安半年後才知道。要想長期穩定發展，儒家思想深入人心而形成的天然服從，成為穩定的關鍵。
而一個龐大的文明體系，集中，穩定成為發展的基礎，也造就了中華文明在歷史上長期領先於世界文明的歷史事實。
凡事都有兩面性。隨著生產力水平的提高，儒家思想逐漸成生產力的推動者變成了阻礙者。
儒家文明體系培養出的人，確實缺乏對自然科學，數學的熱情，缺乏創新精神和開拓精神。
這也造成了，整個儒家文明體系錯失了工業革命，錯失了率先進入人類社會下一階段的機遇。進入了整個文明體系，被動落後的百年低谷。
但並不能因此，就徹底否定儒家的力量。
雖然從封建文明向資本主義文明轉型時落後了，但很快又追趕了上來。 真實的客觀是，二次世界大戰之後，當全世界進入相對平穩的市場體系，儒家文明體系又迸發出其他文明不具備的強大力量。
二戰後的全世界，除了美國靠其特有的霸權地位長期領先於世界外，真正靠實幹逐漸追趕和實作超越的國家，全部是儒家文明體系，日本，南韓，台灣地區，新加坡，香港地區，以及改革開放後的中國，包括現在正在迅速崛起的越南。
這些國家，制度不同，唯一相同的，就是儒家思想的根深蒂固，勤奮，儉樸，隱忍，成為這些國家共同快速發展，崛起的關鍵民族性格。這也是儒家思想的力量所致。
事實勝於雄辯，二戰之後的80年，發展最快，增量最多的是哪個文明體系？一目了然。
辯證的，科學的評價，才可能客觀公正。作為一個中華兒女，更應該深刻了解歷史，全面了解儒家思想，既不要迷信，也不要妄自菲薄，真正做到取其精華，去其糟粕，為我所用，為當下所用，才是正道。
