今日是復工的第一天，大家的春節應該玩得比較盡興吧，聊一些輕松的話題，也順便解釋一下福建為什麽會有廟景房。
哈爾濱的冰雪世界讓南方小薯仔長了見識，海南的春運回程機票讓人感慨，來時好好的，回不去了，而福建的遊神從春節開始到現在的熱度還高居不下。
現在哪怕是淩晨，開啟抖音的直播間都能看到福建人在參與遊神，走街串巷送祝福，鞭炮聲，鑼鼓聲，人聲鼎沸。
福建也是神仙最多的省份，那福建為什麽有這麽多的神仙呢？聊聊福建傳統的神仙文化，作為茶余飯後的消遣吧。
PART 1
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從歷史原因上看，衣冠南渡讓很多避難的中原士族南下避難。
雖然很多學者認為衣冠南渡基本是停留在江南，但如果認真考究，從一些地名和語言文字的讀音能推測出這些中原士族也的確到了福建。
第一次衣冠南渡是西晉末年的永嘉之亂，當時很多晉國人向南遷徙，而在福建有晉安，晉江這樣的地名。
福建被稱為八閩，主要是指福建路下設有福州，建州，泉州，汀州，漳州和南劍洲，還有兩個軍分別是邵武和興化。
其實還有一種說法，是八姓入閩，林，陳，黃，鄭，詹，丘，何，胡八姓，如今還有陳林半天下，黃鄭排滿街的說法。
八姓入閩是指是中國西晉晉惠帝永嘉年間，大批中原地區人民為躲避戰亂（即永嘉之亂，五胡亂華）定居今福建省。
當時中原大地是兵家必爭之地，而福建山高林密，是典型的兵家不爭之地，是一個躲避戰亂的好地方。
當中原人南下時，給福建帶來了先進生產力的同時，也帶來了多種文化信仰，這信仰當然也包含自己供奉的神明。
PART 2
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從福建的地理位置上可以看出，這地勢是八山一水一分田。
對比中原等其他地區，在那個以農耕為主的封建社會，最需要的是土地，而福建可耕種的土地少之又少。
自然條件惡劣，要想生存就要與自然環境抗爭，在抗爭的時候，他們為了追求一個心理慰藉，就希望神明的庇護。
福建的傳統神明文化裏，城有城隍村有境。
福州有全國第二個城隍廟（第一個在安徽蕪湖），建於晉太武帝時期。
現在遊神傳統裏，基本是以村（境）為單位，每個村都有自己供奉的神明，每個村的遊行時間都在春節之後，但時間點會有差異。
在遊神隊伍裏，經常會看到某某境之類的，其實這裏的境就是指某個自然村，換句話說，就是每個村都有各自的神民庇佑，保境安民。
在如今經濟條件步入正軌的時代，遊神文化也是財力的一種體現。
比如在福州，每次遊神都會看到各式各樣的煙花禮炮，雖然花費不少，但不少土豪樂此不疲，因為高端的煙花禮炮既能體現身份，也能表明自己對神明的一份感恩。
其實，每個村（境）的神明都是歷史以來對當地有做過傑出貢獻的人，因其功德後人為他們建廟，封神，也是善有善報的一種體現。
PART 3
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福建所拜的神民，很多是真實的歷史人物。
以福州城為例，名氣比較高的有臨水夫人陳靖姑、三田都元帥、黑白無常等。
陳靖姑是福建非常有影響力的女神，出生於倉山下渡街道，被譽為「救產、護胎、佑民」的「婦女兒童保護神」。
福州有一條元帥路就因三田都元帥得名，在安史之亂爆發時，安祿山讓雷海清表演助興，而他談的是哀樂，被淩遲處死。
傳說雷海青在唐玄宗逃難在四川時，雷海青三次率神將護駕，當時大旗上雨字被雲遮住，只看到田字，所以被稱為九天三田都。
黑白無常又稱為七爺八爺，白無常本名謝必安，面白高瘦，黑無常本名範無救，面黑矮胖，二人情同手足。
一次二人結伴出行至南台橋時，天降大雨，謝必安叫範無救在橋下等他取傘。
雖然雨越下越大，出於對兄弟的承諾，範無救並未離開，被上漲的河水淹沒。謝必安在歸來時看到兄弟被淹死，痛苦無比，於是選擇了自縊。
當他們來到地府時，閻王得知後閻王爺嘉勛其信義深重，封二人為鬼差，免去輪回之苦。
當然，福建還有很多神明因或為百姓做出貢獻，或代表了忠孝禮儀，所以被後人供奉。
小結
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對於福建人來說，你要是叫他每天六點上班，他立馬打辭職報告，要是叫他六點來接神民，淩晨四點就準備好了。
有人說在這個年代，沒必要如此執著於封建文化。
其實，這種思想觀念反而是錯誤的，因為現在的遊神習俗已經是一種文化基因，刻進了福建人的精神你。
表面上看他們拜的是某一個神明，其實也沒有想過這些神明都在很大程度上代表了忠孝，仁義等積極正面的思想。
不知道這樣說，對於那些買了廟景房的人，會不會在心理上有所釋然，因為很多廟宇裏的神都是給地方做出傑出貢獻的人。
在過年之後，福建很多地方都會有遊神活動，已經是深入福建人心裏且必不可少的習俗了。
隨著城市的建設，城中村越來越少了。現在能把以往的四鄰團結聚在一起，且喜慶度過的方式中，遊神活動無疑是非常合適的。
遊神，是福建人的年味，在煙花禮炮中，除了表達人們對神民的虔誠外，也蘊含著對美好生活的向往。
最後，祝大家在新的一年萬事如意！
