因為不小心把【老子】背下來了，所以最近腦袋裏總冒出這些句子的解釋。 天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。 這段話在網上已經被一堆人解釋爛了，但它有一個隱含資訊，其實佛教也經常提到，那就是：顛倒眾生。
為什麽說是顛倒眾生呢？先看看這句話字面的含義：
天道，會自我調節，透過減少多余的，增加不足的（註意：這裏的多余和不足是相對的，而不是絕對的），來讓自然界達到一種平衡。 一個地方的水太多了，水就會流向沒有水的地方。如果沒法流過去，水還會變成雨去澆灌水少的地方；森林的一棵樹生病快要枯死了，其他的樹木會透過地底下的真菌網絡，將營養給予它，幫助它恢復健康。同時，適度的小林火也是自然規律。一方面燒出了隔離帶，減少了發生森林大火的可能性，另一方面，也為其他的動植物提供了更多養分，留出了足夠的生存空間。這其中，也蘊含了「虛實」的道理，這裏就不展開說了。
再比方說我們把牛奶和咖啡倒在一起，咖啡和奶都在從富裕的地方向著不富裕的地方聚集，很快，他們就會混合在一起。這其實就是熱力學第二定律，也就是人們總說的熵增定律。
不過，上邊舉的例子，確實可以提出很多反例。比方說江河、大海水已經很多了，為什麽小溪還是會匯聚為江河？江河還是會匯聚到大海？但別忘了，大海又不是只在我們中國附近，大海的水汽也會蒸發為雲，飄向水少的地方，化為甘霖滋潤各方大地。而水被蒸發，大海的水量就不足了，水不足鹽分就會上升，鹽分上升海洋生物就無法生存…看看以色列的「死海」就知道了，顧名思義，高鹽分的水域就是名副其實的「死亡之海」。所以，海洋生物也需要合理的水和礦物鹽分的比例，而人也同樣需要各種海洋生物。
所以，及時給大海補水，就是一種平衡，別看大海原本水就多。可能又會有人問：小日本傾倒核汙水不也是一種均衡，符合天道的麽？當然不是！核汙水是人為導致的，自然界本就不應該有這麽多，傾倒本身就是「逆天行道」。當年胖子和小男孩就導致輻射入雲，雲飄全球，雲而化雨，雨灌溉葡萄，以至於我們現在的葡萄酒裏都含有「銫137」輻射，甚至用這個檢測法都可以辨別葡萄酒年份。沒看之前台風都到中國了，一看日本這麽幹，轉頭就是一個回馬槍麽？沒看這兩天它們周圍火山爆發了麽？所以我上邊說，這個「有余」和「不足」是相對的，而不是絕對的。雖說沙漠的形成有人為的成分在裏邊，但也是一樣的道理。
自然規律的本質，就是維持一種微妙的平衡，這種平衡，以當下人們的智力水平，很難完全理解。所以，我們要懂得敬畏天道，也得明白「天無私覆、地無私載」的道理，去除「有善有惡」的各種念頭，活出「無善無惡」的心之體，才能「知善知惡」有良知。
清代的易佩紳認為天道為「均」，「道在天下均而已，均而後適於用。 此有余則彼不足，此不足而彼有余，皆不可用矣。抑其高者，損有余也；舉其下者，補不足也。天之道如是，故其用不窮也」說的就是我上邊說的那一堆話。
人道，就是說物質財富以及資源，總是趨向於從匱乏的人那裏，聚集到富足的人那裏（這裏的匱乏和富足，則是絕對的）。
聖經【馬太福音】中講了一個故事：從前，一個國王要出門遠行，臨行前，交給3個仆人每人一錠銀子，吩咐道:「你們去做生意，等我回來時，再來見我。」國王回來時，第一個仆人說:「主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。」於是，國王獎勵他10座城邑。第二個仆人報告:「主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。」於是，國王獎勵他5座城邑。第三仆人報告說:「主人，你給我的1錠銀子，我一直包在手帕裏，怕遺失，一直沒有拿出來。」 於是，國王命令將第三個仆人的1錠銀子賞給第一個仆人，說:「凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。」這就是「馬太效應」， 也就是窮者更窮，富者恒富。
我們來進行一個最簡單的思想實驗：猜金幣。假設我現在手裏有一枚古董金幣，價值1000000元，隨機扣在三個不透明杯子的其中一個的下邊，十元猜一次（每次猜完都在你不知道的情況下重新擺放），猜對了金幣歸你。你和一個手裏有100元的富豪一起猜，你只有10塊錢，請問你倆誰更有機會聚集這個「財富」？
不用想，肯定是富豪。因為他有你10倍的容錯成本，而你輸了一次就是真輸了。現實，就是這麽個遊戲，在現實中，很多人甚至不敢把十元拿去試錯，因為那樣就有可能沒法活下去。人的本性都是趨利避害的，不是說沒人敢賭，而是賭輸了的，依然是窮人，甚至都活不下去。因為幸存者偏差，他們慢慢淡出人們的視線，被記住的，只剩下「不要冒險」。
註意到了吧？人之道和天之道是反著的。老子又說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」意思是：人效法地道，地效法天道，天效法「大道」，大道效法的是自然界規律。所以，根據以上「效法鏈」推導可得，人應該效法自然規律，既然人之道和天之道是反著的，那就肯定不對。問題出在哪？人作為生物的「逆熵增」內容、人的節能內容、前進演化帶來的錯配等等，導致我們預設就是「顛倒眾生」，論述完畢。
最後，我還想說一下【老子】的最後一章，也就是「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多，天之道，利而不害，人之道，為而不爭」這句才是「正」話，是開頭那句的補充。老子在整部書中翻過來調過去地強調「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德」是什麽意思？就是告訴人們：越付出、給予，越不在意這些付出，越會得到別人都羨慕的東西，並且越來越多。前提是你不能把你做的事當個功勞，在哪天天念叨！
幫助別人了，對人有恩了，天天在那念叨：「你欠我的了哈！這輩子都還不清」；養個孩子，天天在那念叨：「我養你容易麽？你以後得養我老！」做了點為人民服務的事兒，天天在那念叨：「你看我幹了這麽多，都是為了大家好！」還有哪種把好吃的給孩子，在家人面前吃剩飯的人，想表達什麽？你很偉大？家人得好感動、痛哭流涕？這樣的人，有功勞也被這種「念叨」、「顯擺」所抵消，變得沒功勞了，這是一種病的不輕的病！
夫唯病病，是以不病。知道自己有問題的人，就不再有那些問題了，你看那些被白大褂拖走的人，不就是高喊：「我沒病！！！」麽？
