龍，自古即為中華民族的象征之一。作為神話傳說中虛構的神異動物，龍體長威嚴，上天入水，興雲降雨，以神秘、剛健、智慧、尊貴的形象存在於每一個中國人的心中。
值此中華傳統十二生肖中的甲辰龍年到來之際，由國家文物局指導，中國文物報社牽頭，甘肅省博物館及生肖文化傳播聯盟的60多家文博機構共同推出的「龍行中華——甲辰龍年生肖文物大聯展」將於2024年2月10日（大年初一）在甘肅省博物館開展，屆時為觀眾展示中國龍文化的深厚內涵。
十二生肖裏的龍
「生肖」也就是人們常說的「屬相」，是中國人特有的一種表示出生年份的方式。中國有十二生肖，由鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍這十二種動物組成，分別與十二地支相對應，每個生肖對應一個年份，以十二年為一輪回。與此同時，十二生肖也對應著一年中的十二個月，以及一天中的十二個時辰。十二生肖相傳為黃帝所立，最早的文獻記載可以追溯到先秦時期。作為中國傳統文化的重要部份，十二生肖的形成反映了早期人類的動物崇拜意識，體現了中國人與動物的親密關系。此外，更多的人還將生肖作為農歷新春佳節的吉祥物，成為年俗文化的象征。
龍在十二生肖中位居第五，與十二地支配屬「辰」，即一天早上的七時至九時，相傳這是群龍行雨的時間。十二生肖自其緣起之時，就被視為是人們祈求平安、長久的象征。每一種生肖都有豐富的寓意和傳說，比如：鼠代表智慧，牛代表勤奮，虎代表勇猛，兔代表謹慎，龍代表剛毅，蛇代表柔韌，馬代表一往無前，羊代表和順，猴代表靈活，雞代表穩定，狗代表忠誠，豬代表隨和等。
龍形象的誕生與演變
龍，作為十二生肖中唯一虛構的神異動物，它的身上凝聚了獸的野性、人的悟性和神的靈性。早在新石器時代，龍的形象已廣布於華夏大地。中國目前發現最早的龍形象，可以追溯到約8000年前的興隆窪文化。悠悠歲月流轉，龍形象得到不斷豐富與完善，直至兩宋，逐漸定型，同時被人們賦予了更為豐富的文化內涵。從龍形象演變過程中，我們可以略窺中華文明的起源，也能了解到中華文化悠久的發展歷程。
新石器時代開始，幾乎所有的文化層中都發現有「龍」形影像、器物，分布範圍也極其廣泛。根據諸多考古發現，早在8000年前，融匯多種動物形態的「龍」形象就已經存在，並帶著原始信仰的墨點，成為中華先民們自然智慧最早的凝聚物之一，同時也是傳承至今，為數不多的對於天地觀念的最早摹寫。
史前時代的龍紋造型結構簡單，藝術創造上給人以單純、質樸和粗獷的美感。隨著歷史的發展，龍的形象開始不斷演變，由簡入繁，由抽象到寫實，極具藝術魅力，同時內涵也愈加豐富。對中國人的精神世界和審美意趣產生了直接或間接的影響。
齊家文化 凸堆龍紋紅陶罐 甘肅省博物館藏
出土於甘肅廣河縣齊家坪的齊家文化的凸堆龍紋紅陶罐，距今約4000年，罐身上飾有一條龍紋。此龍采用凸堆手法雕塑而成，蜿蜒起伏，橫陳於陶罐腹部。龍身刻有鮮明的箭矢狀鱗紋，一足而三爪趾，頭部如蛇。這是一種較為原始的龍的造型，其體態特征尚可看出由蛇形演化而出的蹤跡，這條紅陶罐上的龍就西北地區而言是「資格」最老的，有「西北第一龍」美譽。
戰國 盤龍紋金飾片 甘肅省博物館藏
河南偃師的二裏頭遺址出土了夏代龍文物，說明此時龍已經成為身份、地位的象征。商代開始，龍的突出特征便是有了角，並多以夔龍紋等形象出現在青銅器上。春秋戰國時代是一個大變革、大發展的時代。與政治上諸侯爭雄、思想界百家爭鳴、陰陽學說盛行相適應，龍的圖案中出現了「群龍」和「交龍」形象。如甘肅省博物館收藏的戰國盤龍紋金飾片，兩條龍交叉盤繞，龍首一側飾兩條小龍，龍尾一側飾一對小虎，作咬噬龍尾狀，龍身上飾聯珠紋。隨著華夏大地結束戰亂，走向一統，秦漢時代的龍出現相對規範和定型的趨勢，並出現了背上長翅膀的龍。魏晉南北朝時期龍形象對內融合各少數民族文化，對外融合佛教文化，流行的龍紋頭部扁長，角似鹿角，發鬣後披，挺胸奮肢，呈現出矯健奔放、線條流暢、氣韻生動的特點。
唐 鎏金走龍 西安博物院藏
隋唐時期，人們註重將龍的形象同器具的實用功能結合起來，龍的角分出了枝杈，並出現「尾腿纏繞」造型，「龍珠」圖案開始盛行。
進入宋元時期，宋人對前代各種龍形象做出總結歸納，並提出了完整的畫龍規範，蛇身、獸首、有爪、有須的中國龍形象逐漸得以固定，並沿著壟斷化的宮廷龍和多樣化的民間龍兩條線索發展。此外，透過對早期不同龍形象的總結，人們還將龍細分成為蛟龍、應龍、虬龍、螭龍、燭龍、蜃龍等類別，並提出了「龍生九子」的概念，共同構成了龐大而繁雜的龍之家族。
中國民間有「一龍生九子，九子各不同」的說法。其中「九」只是個概稱，龍子數量並不局限於九位，一說是指囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、鴟吻（又作螭吻）。這些龍子的出現，當是龜、虎、獅、狼等進入了龍的融合過程的結果。
歷史文 化中的龍
【爾雅·翼·釋龍】曰：「龍，春分而登天，秋分而潛淵，物之至靈者也。」數千年來，龍崇拜深深根植於中華民族的靈魂和血液中，一直影響至今。
五代 龍王禮佛圖 敦煌莫高窟第35窟
中國人尊龍為萬物之長，象征著吉祥與神聖。人們借助在器物上雕刻或繪制龍形，在建築上裝飾龍的形象，以此渴望得到上天庇佑，甚至死後希冀借助龍來引導自己的靈魂飛升。在文學典籍、書法繪畫之中，我們也常常能看到龍的身影。對自然的崇拜，對升仙的向往，使得龍成為中國傳統文化中最重要的靈物之一。
東漢 龍首玉帶鉤 甘肅省博物館藏
中國人把玉視作天地精氣的結晶，從而賦予了玉不同尋常的象征意義，故【說文解字】雲：「玉，石之美，有五德。」隨著生產力的發展、玉石加工技術的進步，龍圖騰崇拜自然而然地同玉器加工相結合，從而產生了早期的玉龍，並在後世作為主要裝飾用品之一，受到歷朝歷代人們的喜愛。
漢 鏤雕龍紋璧 甘肅省博物館藏
甘肅省博物館藏的漢代鏤雕龍紋璧，龍昂首，軀體屈曲，尾部上卷貼於首後，有騰空而起之勢。龍形玉器表現了古人將龍融入禮器之中，希望借此上達天庭，得到神靈與祖先的庇佑。
西周 何尊 寶雞青銅器博物院藏
「國之大事，在祀與戎」，祭祀與戰爭，在中國傳統社會中占據有重要的地位。作為溝通天地的媒介，中國人將龍融入禮器之中，希望得到神靈與祖先的庇佑。龍又是鱗蟲之長，代表著勇敢、威嚴，因此人們常常將其裝飾在兵器、軍旗之上，從而更顯得威嚴莊重，達到震懾敵人的目的。青銅器上有很多龍紋飾，如「夔龍紋」「蟠螭紋」「蟠龍紋」「顧龍紋」「雙體龍紋」「雙頭龍紋」等。除了作為溝通天地的神靈，龍在中國傳統文化中還具有其他一些重要的象征意義：它代表著財富和好運，能夠為人帶來幸福和繁榮；龍也是勇氣和決心的象征，可以激勵人們面對困難時保持堅定的信念和毅力。除了玉器與禮器，人們也將其廣泛裝飾於陶器、瓷器、漆器、金銀器上。
東漢 金掐絲焊珠蟠螭紋帶扣 天水市博物館藏
天水市博物館收藏的東漢金掐絲焊珠蟠螭紋帶扣，在三層邊飾組成的邊框內是七龍紋圖案，1條大龍穿梭於行雲之中，其余6條小龍圍繞於周邊。所有龍紋先掐金絲做出輪廓，然後用顆粒較大的金珠沿中脊金線焊接形成連珠紋「龍脊」，再用顆粒較小的「金粟」填充龍身。在龍紋之間，飾流線狀雲氣紋，繁復華美。
明 累絲金龍 甘肅省博物館藏
甘肅省博物館藏的明代累絲金龍，龍首聳額巨目，鬣發飛揚，神情兇猛；龍足屈伸相應，利爪如鉤；龍身似盤似舒，蜿蜒多型；龍尾分叉，形狀如葉，輕輕擺動，飄帶般長須刻畫出金龍瀟灑自由的雄姿。
唐 白玉龍鈕雙連印 天津博物館藏
印璽作為神聖的「信物」以及權力的象征，它的鈕頭造型或印身浮雕中也常常能見到龍的身影。相傳秦始皇所鑄傳國玉璽方圓四寸，上鈕交五龍，正面刻有「受命於天，既壽永昌」八篆字，成為後世歷代帝王顯示正統的重要象征。
清 雙龍銅筆架 寧波博物院藏
在中國傳統文化中，龍是君子的象征：高才俊逸的風度奉為「龍章鳳彩」，雄勁剛健的美文雅稱為「龍文」，科舉會試中選榮稱登上「龍虎榜」，「望子成龍」更是天下父母的普遍心態。因此在翩翩君子的書房雅室中，我們常常也能尋見龍的身影。筆架是文人用以擱置濕筆的用具。寧波博物院藏的清代雙龍銅筆架雕作雙龍相對，龍身婉轉纏繞，造型巧妙，頗具趣意。
千姿百態的龍形象，或婉轉靈動，或威猛雄健，或雍容華貴……生動體現了不同時代中國人對於美的追求，成為反映各個時代經濟、文化面貌的佐證。
魏晉 青龍磚 金昌市博物館藏（本文圖片由甘肅省博物館提供）
中國人恪守天人合一、陰陽平衡、五行生克的風水理論，風水中龍脈對人心理的影響深遠，使得龍在建築裝飾、墓葬中普遍套用，成為中國建築裝飾藝術的瑰寶。隨著兩漢磚室墓的出現和流行，由星辰崇拜衍生而來的四靈形象，逐漸成為墓葬建築裝飾的重要元素，如金昌市博物館藏的魏晉青龍磚，龍首高昂，龍須上揚，曲頸挺胸，張口吟嘯，前肢登騰，後肢做行進狀，周圍環繞雲氣紋，有隨雲彩而飛動之感。
民俗文化中的龍
在神話傳說中，盤古成龍相，伏羲為龍種，黃帝黃龍體……以此構成了普天下所有中華兒女都稱自己是龍的傳人的「人文根據」。在數千年的文明歷程中，龍崇拜與農耕社會的發展相輔相成，滲透到中華民族文化、習俗的方方面面，成為中國諸多民族的重要圖騰。人們劃龍舟、祈龍雨、舞龍燈……以此祈求一年的風調雨順；年畫、剪紙、刺繡，亦可隨處看到龍的形象。時至今日，中國龍已經成為中華民族重要的精神象征與紐帶。
中國民間節日中有不少與龍相關的習俗，如祈龍雨、劃龍舟、舞龍燈等，內容豐富多彩，飽含鄉土氣息。這些習俗具有極強的親和力與感召力，至今仍深受人們喜愛，成為中國傳統文化中不可或缺的組成部份，同時寄托著中華民族開拓進取、激流勇進、自強不息、追求美好的願景。
新春伊始，作為中國人最為重要的精神圖騰，龍紋樣為中國人祈福心理的滿足提供了一個形神兼具的物件，這些在博物館裏展出的浸潤著歷史年輪的文物，讓人們更加了解到中國深厚的傳統文化藝術內涵。
來源丨甘肅省博物館（文/辛欣 茹實）
編輯丨甘小博
