道士修行之地，或稱治，或稱廬，或稱靖，或靜室。從唐朝開始，宮觀作為道士修行場所的名稱被確定下來，不再使用治、靖、廬等名稱。具體各個宮觀又有各自不同的名稱。這些宮觀看上去名號不一，乍一聽有種淩亂的感覺，實際它們有著共同的命名規則。道教宮觀的命名，大體上有以下五種方法。
第一種是根據道經，如常道觀、萬壽宮等。【道德經】上說，道可道，非常道。所以有的道觀以「常道」命名。青城山的天師洞，一名常道觀；山東章丘也有一座千年的常道觀。「深根固柢，長生久視之道」，也是出自【道德經】。道教追求長生久視，長生即萬壽，因此以萬壽為名的宮觀就更多了。最有名的西山玉隆萬壽宮，原是道教忠孝凈明派的大本營，供奉的是天師許遜。
第二種最常見，就是根據道教神祇名號命名。有以尊神命名的，道教中的最高神為「三清」，分別是玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清太上老君；也稱為天寶君、靈寶君和神寶君。三清之下是四禦，地位最高的是玉皇大帝。所以很多道觀都以此方式命名，如青城山上的上清宮，龍虎山也有上清宮，還有玉清宮、太清宮、天寶宮、靈寶宮、玉皇觀等；這一類以尊神命名是比較常見的，所以重名的也比較多。
還有一類是以其他神祇名號命名的，如太一宮，紫微宮、東嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、文昌宮、真武廟、鬥姆宮、碧霞元君祠等；除了明代的永樂皇帝和嘉靖皇帝特別尊奉真武大帝，所以明朝修建的武當山宮觀建築群，以奉祀各式真武神像的殿堂為主。別的宮觀一般有較強的區域性。所以這一類重名的不多。
第三種是根據著名道士名號命名，這種命名方式也比較常見。如天師洞，是供奉祖天師張道陵的。全真道以王玄甫（少陽君）、鐘離權（正陽子）、呂洞賓（純陽子）、劉海蟾（海蟾子）、王喆（重陽子）為五祖，所以以五祖名號命名的宮觀極多。如純陽宮、呂祖觀、重陽宮、長春宮、海蟾宮等。不用問，但凡遇到這些名稱的宮觀，都是屬於全真道一系的。
第四種是因地制宜，根據地名、山名命名。這種命名很符合中國的傳統，並且最大限度地可以避免重名，所以在道教中也頗為流行。如土道觀、桐柏觀、龍泉觀等，都是以所在地名稱命名的。
道教宮觀命名方式，大體上就是以上五種了。當然以這些方式命名，宮觀難免出現同名的情況，這時候就可以依據所在地的地名加以區分了。對於道教宮觀的命名方式，您還有其它不同看法嗎？歡迎留言討論。
