總第24章
原文：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
（譯文）燒火拉風箱的人是不能直立的，跨步而行的人是跑不快的。只相信自己所見的人不能明察，自以為是的人不會得到彰顯，自我誇耀的人建立不了功勞，自高自大的人不能長久。從道的角度看，這些東西好像是殘羹剩飯或多余的肥肉，令人厭惡，有道者不會這樣做。
閑翁評述：主觀意識和客觀效果不是一回事！你的行為如果不符合客觀規律，不適應客觀情況，就不會達到你的願望。老子在這一章說了喜歡自我表現，自我誇耀，自我膨脹的人，拉風箱想直腰，跨步前行想跑起來的人，他們的行為都是與「道」的精神背道而馳的。老子的基本思想是清靜、內斂、善處於卑位與弱勢。這是老子一貫的思想，自我張揚者不會有好結果！他甚至用粗話罵自我張揚者：你們的那種行為好像是殘羮剩飯，好像是身上多余的贅肉！這又使人想起「上善若水」這中個字，水之所以稱為上善，因為它總是處於低窪處，總是不圖彰顯。企者立，跨者行，自見，自是，自伐，自矜……都是與之相反，理所當然地應當被摒棄。
諸版本辯異：「企者」，帛書作「炊者」，河上公本作「跂者」，企與跂都是踮起腳後跟，炊者是燒火做飯的，站是肯定的未必踮腳。不能穩固地站立，這是炊者，跂者，企者共同的，文中要表達正是這層意思。河上公本與王弼本均有「跨者不行」（跨步而行的人跑不快）這句，但帛書沒有，也許是脫漏。「其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。」甲本作「其在道，曰（稻）食贅行，物或惡之，故有欲者……居」乙本作「其在道也，曰（稻）食贅行，物或亞之，故有欲者弗居。」（稻）是異體字，與食的意思同。亞是惡之誤。
