揚雄備受章詧推崇。本報資料圖
蘇軾在【東坡誌林】中考證稱章詧「本閩人，遷於成都數世矣。」
青城山是章詧晚年隱居地。
文/圖賈登榮
中國的封建社會，讀書人最憧憬的出路，似乎就是「學而優則仕」。仕者，為官也。不過，也有一些讀書人不信奉這個教條，選擇與眾人迥然不同的讀書道路：他們堅守書齋，孜孜不倦地刻苦讀書，不是為了做官，而是為了學懂弄通前人著述的思想內涵，然後形成自己的作品，流布後世，教誨後人，讓文明基因代代相傳，發揚光大。成都雙流人章詧（chá），就是這樣的人。北宋人釋真一子（自稱南嶽布衣）在【寄沖退處士章詧】的詩中寫道：「未遂山中吟，時聞世上音。笑言失真詮，塵穢濁神襟。歸植南園芝，馳他北溟金。千日勤耕耘，自然生瑤琳」。詩中，對章詧隱居鄉野，潛心治學，淡泊名利的精神加以了禮贊。
那麽，章詧一生究竟有哪些成就呢？透過查閱【宋史】【東坡誌林】【續資治通鑒長編】【容齋隨筆】【續通誌】等歷史典籍，筆者漸漸梳理出章詧的人生軌跡與治學成果。
從小成孤兒 博覽通經學
章詧，字隱之。一般的史料都說章詧是成都雙流人，但北宋大文豪蘇軾在【東坡誌林】中這樣考證道，章詧「本閩人，遷於成都數世矣。」也就是說，章詧的祖先本來是福建人，後來不知為何遷居到了四川雙流，從此在川西平原上紮根、繁衍。【宋史】及其他史料說，章詧「少孤，鞠於兄嫂，以所事父母事之」。意思是章詧在很小的時候便父母雙亡，他成為了孤兒。不過，好在哥哥嫂嫂非常有責任心，他們承擔起撫養章詧的責任，像父母對待子女那樣，對章詧無微不至關懷照料，讓他茁壯成長。
在哥嫂的庇護下，章詧早早就被送進學堂讀書。章詧似乎是塊讀書的料子，他一拿起書本，就如同著魔一般，連吃飯時間也常常忘掉。隨著年齡的增長，章詧的讀書興趣集中於「經學」上，尤其是對西漢四川學者揚雄所著的【太玄經】十分著迷，一門心思想破解【太玄經】的奧秘。
提起揚雄，估計很多人會想起他是一個辭賦大家，其創作的【子虛賦】【上林賦】等名篇流傳千古，至今不朽。但其實揚雄還是一個傑出的思想家，他所著的【太玄經】，將源於老子之道的「玄」作為最高範疇，糅合儒、道、陰陽三家思想，把數碼、五行、星宿等知識整合於一體。揚雄的【太玄經】，含有樸素的辯證法觀點，對禍福、動靜、寒暑、因革等對立統一關系及其相互轉化情況，均作出合理的闡述。認為事物皆按九個階段發展，力求寫出事物由萌芽、發展、旺盛到衰弱以致消亡的整個演變過程。更奇妙的是，在【太玄經】中，既可看到【太初歷】的影子，又可看見物候學的影子，還可以看見方言的影子，因此，當【太玄經】剛剛問世，許多學者都含沙射影地譏諷【太玄經】過於艱深，讓人不知所雲。【漢書 揚雄傳】就如是記載，同時期的經學家劉歆對揚雄說，「凡著書者，為眾人之所好也，美味期乎合口，工聲調於比耳。今吾子乃抗辭幽說，閎意眇指，獨馳聘於有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寤。亶費精神於此，而煩學者於彼，譬畫者畫於無形，弦者放於無聲，殆不可乎？」在劉歆看來，著書者應該迎合讀者的口味，但像揚雄【太玄經】中這樣高深的言論、精深的學說、宏大的意旨，不但一般讀者讀不懂，恐怕連學者也不願意讀。
正是【太玄經】的艱深、龐雜、多元、深邃，讓後世的不少學者紛紛加入到對【太玄經】的研究中，希望能夠撥開迷霧，一窺真諦，讓更多人知曉【太玄經】的要義。尤其是北宋時期，四川不少學者都不約而同鉆進【太玄經】中，形成了「易學在蜀」的黃金歲月。作為揚雄粉絲的章詧，自然而然成為了「太玄迷」。功夫不負有心人，經過長達幾十年如一日的鉆研，章詧終於有了豐碩的收獲，他采取「明用蓍索道之法，知以數寓道之用、三摹九據始終之變」的方法，先後撰寫出【章氏太玄經註】14卷，【太玄經疏】30卷以及【太玄經發隱】【太玄圖】等作品，為人們理解【太玄經】開啟了一扇視窗，章詧自然而然成為「易學在蜀」的重要成員之一。
教學有絕招 學生成名臣
章詧在潛心治學的同時，也開館授課，培養有誌向、有情懷的學生。北宋名臣範百祿，就是他的弟子。
據【宋史 範百祿傳】載：「範百祿，字子功，範鎮兄鍇之子也，成都華陽人」。出生在今天雙流的範百祿，是北宋著名的史學家、政治家範鎮的侄子。他先後在宋英宗、宋神宗、宋哲宗這三朝中任職：利州路刑獄、梓州路刑獄、中書舍人、吏部侍郎、諫院同知。範百祿在不同的崗位上，堅持真理，維護正義，始終為百姓謀利、為普通人說話，從而青史留名。
應該說，範百祿能夠成為體恤百姓的好官，與他的老師章詧精心
培養是密不可分的。從南宋李燾的【續資治通鑒長編】、洪邁的【容齋隨筆】等典籍中可知，章詧給範百祿講授最多的就是【易】【太玄經】等經典作品。章詧曾語重心長地用【太玄經】中「摛」篇中的句條來啟發、引導範百祿：「對於人來說，好而從不滿足即是善；醜而有余即是惡。如果君子能增強其所不足的東西，而摒棄其多余的東西，那麽對於【太玄】中所講的道理就可以完全領悟了，這也是孔子所提倡的仁義之心。我對於【太玄】，也不過是講述這些罷了。有的人有時會困惑其精深的思想，有時會被其晦澀的語言所難倒，有時會沈湎於它所講述的術數之中不能自拔。對於這樣的纏結書本枝葉末節的人，怎麽來給他們講述這些大道理呢？」從這段話裏不難看出，章詧不是教學生讀死書、死讀書，而是要求學生掌握書的精華與要義，領悟書中的真諦與思想，然而內化於心，外化於形。這樣的教學方法，應該會引爆學生的智慧火花。所以，後來人們在詢問範百祿學習經歷時，範百祿坦承道，自己跟著章詧學習【太玄經】，從中汲取了豐富的營養，成就了人生信念。
堅辭不出山 青山存風骨
宋王朝自建國以來，無論是建都中原開封的北宋，還是偏居江南杭州的南宋，都十分重視對文化人的獎掖。每隔幾年，皇帝就會下一道詔令，要求地方官員查訪原生的文化人，或推薦作官，或給予物資獎勵，達到籠絡人心的目的。章詧數十年研習【易】學的成就，早已名聲大噪，名揚四方，自然也會引起地方官員的重視。據史載，先後擔任過益州（今成都）太守的蔣堂、楊察、張方平、何郯、趙抃等，都「鹹以逸民薦，一賜粟帛」。對於地方官員的舉薦，章詧絲毫不動心，也不領情，也不接受官府贈予的糧食、布匹等生活物資。看到一撥又一撥官員上門拜訪，章詧不勝其煩，幹脆離開居住多年的雙流，前往幽深的青城山中隱居。
人雖然隱居了，但章詧的著述卻不脛而走，四處流傳。宋仁宗慶歷八年（1048年）八月，作為詩人、學者的田況出任益州太守後，得到了章詧的【太玄經發隱】刻本，一通拜讀，田況深為章詧的獨家解讀心悅誠服；恰好，朝廷正在征集各地文化人的著作，田況便將這部書呈上。朝廷得書後，再一次下達詔令，邀請章詧出山，擔任益州官學教授。田況派人去青城山尋找章詧，章詧聞訊後又一次躲了起來。在茫茫大山中尋找多日，不見章詧身影，尋訪者只好悵然而返。
在中國古代，那些具有德才而隱居不願做官的人，被人們稱作「處士」。到了宋王朝，皇帝就把「處士」作為一種榮譽頭銜，封賜給那些埋頭潛心著述、固守精神家園的文化人。宋仁宗嘉祐四年（1059年），曾擔任過宰相的王旦之子王素出任益州太守。到任不久，王素聽到了許多關於章詧的故事，在一番核實後，王素認為，章詧不愧是有才之人、有德之士，便上報仁宗皇帝，希望給予封賜。仁宗皇帝欣然同意了王素的奏報，封賜章詧為「沖退處士」。訊息傳到隱居在青城山中的章詧耳中，他臉上一點也沒有露出高興的神情，繼續讀書寫作、教導學生。
宋仁宗嘉祐八年（1063年），章詧走完七十六年崢嶸歲月，終老於青城山。當地一個叫張賢良的讀書人，為章詧敬獻了一副對聯，表達對這位德高望重老人的贊頌：「青城已結神仙侶，碧落俄沈處士星」。
