文 | 多彩歷史故事
編輯 | 多彩歷史故事
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歷史 ，如同一條奔騰不息的長河，從遠古的蠻荒奔湧而來，裹挾著文明的碎片，流淌過歲月的長廊， 而敘事 ，則是河面上泛起的朵朵浪花，記錄著歷史的波瀾壯闊，也映照著文明的光輝璀璨，從結繩記事到文字的誕生，從古老的神話傳說到嚴謹的歷史典籍，人類從未停止過對敘事的探索和追求
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在中國古代， 敘事傳統的發展經歷了漫長的演變過程 ，從最初的簡單記錄到後來的文學創作，從客觀陳述到主觀表達， 敘事藝術逐漸走向成熟 ，形成了獨具特色的中國敘事學，而要探尋中國古代敘事傳統的源頭，就不得不提及一部古老而重要的典籍——【尚書】
【尚書】 ，又稱【書】、【書經】， 是中國最早的歷史文獻和部份追述古代事跡著作的組譯 ，它記錄了上古時期堯舜禹以及夏商周三代君臣的言行，堪稱一部包羅萬象的古代政治、歷史、文化百科全書
在【尚書】中 ，我們可以看到中國古代敘事傳統的雛形， 它以簡潔質樸的語言 ，記錄了遠古先民的生活狀態、社會制度以及思想觀念，為我們開啟了一扇通往遠古歷史的大門
【尚書】的敘事風格 ，可以用「質樸無華、客觀真實」來概括，它沒有華麗的辭藻，沒有曲折的情節，有的只是對歷史事件的平鋪直敘， 對人物言行的忠實記錄
【堯典】中記載了堯帝禪位於舜的故事 ， 全文語言平實 ，沒有過多的渲染和修飾，卻將堯帝的賢明和舜帝的德才兼備展現得淋漓盡致
又如 ， 【禹貢】中詳細記載了大禹治水的過程 ，從疏通九河到劃分九州，從治理洪水到制定貢賦，全文條理清晰，內容詳實，為後世研究古代水利和地理提供了寶貴的資料
【尚書】的敘事者 ，如同一位隱形的觀察者，冷靜地記錄著歷史的點點滴滴，他們不加任何主觀評論，只是將歷史事件的原貌呈現給讀者， 讓讀者自己去感受、去思考
這種客觀真實的敘事態度 ，體現了中國古代史官「秉筆直書」的職業操守， 也為後世史學的發展奠定了重要的基礎
【尚書】的敘事也存在著一定的局限性 ， 由於時代和認知的限制 ，【尚書】的敘事主要以神話傳說和君王言行為主，缺乏對社會底層和普通民眾生活的關註
【尚書】的敘事時間以自然時間為主 ，缺乏對事件背景和人物心理的深入挖掘， 使得敘事顯得較為單薄
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【尚書】作為中國古代歷史敘事的早期作品 ，雖然在敘事技巧和表現手法上還比較稚嫩， 但它所體現出的客觀真實、簡潔質樸的敘事風格 ，以及對歷史的敬畏之心，都對後世敘事文學的發展產生了深遠的影響
而要真正領略中國古代敘事藝術的魅力 ， 就不得不提及另一部偉大的史學巨著——【史記】
如果說【尚書】是中國古代敘事傳統的源頭 ，那麽【史記】則是中國古代敘事藝術的巔峰之作， 它以其恢弘的氣勢、生動的筆觸、深刻的思想 ，為我們展現了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，也樹立了中國古代敘事文學的典範
與【尚書】的客觀記錄不同 ，【史記】的敘事更加註重人物形象的塑造和事件意義的闡釋， 司馬遷以其卓越的史才和文筆 ，將歷史人物和事件寫得栩栩如生，令人嘆為觀止
【項羽本紀】中 ，司馬遷透過對巨鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍等一系列重大歷史事件的描寫， 成功塑造了項羽這位力拔山兮氣蓋世的西楚霸王形象
他既有破釜沈舟的勇氣 ，也有婦人之仁的軟弱；他既有蓋世無雙的武功，也有剛愎自用的缺點，司馬遷並沒有簡單地將項羽塑造成一個英雄或者梟雄，而是透過對歷史細節的刻畫， 展現了一個真實的、復雜的、充滿悲劇色彩的人物形象
又如 ， 【廉頗藺相如列傳】中 ，司馬遷透過對完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪等故事的敘述，刻畫了廉頗和藺相如兩位性格鮮明的人物形象
廉頗勇敢善戰 ， 但性格魯莽；藺相如機智過人 ，但懂得忍辱負重，司馬遷透過對兩人矛盾沖突的描寫，以及最終和解的結局，歌頌了他們以國家利益為重的愛國精神，也展現了中華民族寬容和解的傳統美德
【史記】的敘事者 ，不再是【尚書】中那個隱形的觀察者， 而是走到了歷史的前台 ，以「太史公」的身份，對歷史人物和事件發表自己的看法和評價
【李將軍列傳】的結尾 ，司馬遷寫道：「太史公曰：李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭，及死之日，天下知與不知， 皆為盡哀 ，彼其忠實心誠信於士大夫也！諺曰‘桃李不言，下自成蹊’，此言雖小，可以諭大也」
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這段「太史公曰」 ，是司馬遷對李廣一生功過是非的評價， 也是他對忠誠、正直等傳統美德的贊揚 ，它不僅豐富了人物形象，也使歷史敘事更加生動感人
【史記】的敘事時間也不再局限於自然時間 ， 而是靈活運用倒敘、插敘等手法 ，使歷史敘事更加跌宕起伏，引人入勝
【刺客列傳】中 ，司馬遷並沒有按照時間順序來敘述各位刺客的故事， 而是將他們的事跡穿插在一起 ，透過對比和烘托，突出了刺客們的共同特點：忠誠、勇敢、視死如歸
【史記】的出現 ， 標誌著中國古代敘事藝術達到了一個新的高峰 ，它以其獨特的敘事風格、豐富的表現手法、深刻的思想內涵，為後世文學創作提供了inexhaustible的源泉
從【尚書】到【史記】 ，中國古代敘事傳統經歷了一次華麗的蛻變，如同破繭成蝶，展現出更加迷人的風采，如果說【尚書】是古代敘事藝術的萌芽， 那麽【史記】則是這株幼苗茁壯成長後結出的豐碩果實
這種轉變，首先體現在敘事視角的拓展上， 【尚書】的敘事視角相對單一 ， 主要以第三人稱的客觀視角進行敘述 ，如同一位冷靜的旁觀者，記錄著歷史的行程，而【史記】則突破了這種局限，嘗試運用更加靈活多變的敘事視角，將歷史事件和人物命運呈現得更加立體飽滿
【史記·高祖本紀】中 ，司馬遷在敘述劉邦斬蛇起義的故事時， 並沒有簡單地描述事件經過 ，而是巧妙地插入了劉邦「吾必擊而殺之」的心理活動描寫，將劉邦的雄心壯誌和果敢決斷展現得淋漓盡致
又如， 【史記·淮陰侯列傳】中 ，司馬遷在描寫韓信胯下之辱的故事時，並沒有局限於事件本身， 而是透過旁觀者的議論「信亦布衣 ，未有奇節」以及韓信自身的回應「何至自沈如此」，展現了韓信忍辱負重、不拘小節的性格特點，為其日後成為一代名將埋下了伏筆
除了敘事視角的拓展 ，【史記】在敘事技巧方面也進行了大膽的創新，與【尚書】的平鋪直敘不同，【史記】更加註重運用倒敘、插敘、對比、烘托等多種敘事手法，使歷史敘事更加生動形象， 引人入勝
【史記·廉頗藺相如列傳】中，司馬遷在敘述完璧歸趙的故事後， 並沒有按照時間順序接著講述澠池之會 ， 而是插入了「廉頗聞之 ，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪」的故事，透過這種插敘的手法，突出了廉頗勇於認錯、知錯就改的性格特點，也使「將相和」的故事更加深入人心
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又如 ，【史記·刺客列傳】中，司馬遷將曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的故事並列在一起，透過對比的手法，展現了他們各自不同的性格特點和刺殺經歷， 同時也突出了他們共同的忠義精神和視死如歸的英雄氣概
【史記】的另一個重要突破，是敘事者身份的轉變， 【尚書】的敘事者隱藏在文本背後 ， 默默地記錄著歷史的變遷 ，很少發表自己的觀點和看法，而【史記】的敘事者則走到了歷史的前台，以「太史公」的身份，對歷史人物和事件進行評述，表達自己的思想感情
【史記·伯夷列傳】的結尾 ， 司馬遷寫道：「太史公曰：‘天道是邪？非邪？’……余甚惑焉 ，然吾獨喜其不降誌，而勞其身，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」
這段「太史公曰」 ，不僅表達了司馬遷對伯夷、叔齊「不食周粟」行為的困惑，也展現了他探究天道、究天人之際的史學追求，以及「究天人之際，通古今之變， 成一家之言」的史學理想
又如 ，【史記·貨殖列傳】的結尾，司馬遷寫道：「故曰‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，禮生於有而廢於無， 故君子富 ，好行其德；小人富，為其力，……故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭」
這段「太史公曰」，體現了司馬遷「重義輕利」的經濟思想， 以及「以義制利」的社會治理理念 ， 他認為 ，物質財富是社會道德的基礎，但君子應該「富而好德」，而不是「富而為力」，只有將道德教化與物質財富相結合，才能實作社會的長治久安
「太史公曰」的出現 ，標誌著中國古代敘事文學從客觀記錄走向主觀表達，從單純的史實陳述走向對歷史和人生的深刻思考，司馬遷以其深厚的文化底蘊和敏銳的洞察力，將歷史事件與個人感悟融為一體， 使【史記】成為一部充滿人文關懷和思想光輝的史學巨著
從【尚書】到【史記】 ， 中國古代敘事傳統的發展 ，不僅是敘事技巧的進步，更是思想觀念的解放，它體現了中國古代知識分子對歷史的不斷探索，對人性的深刻思考，以及對理想社會的追求
而這種對歷史的敬畏之心 ， 對人性的關註 ，以及對理想的追求，也正是中國古代敘事傳統enduringcharm所在，它穿越時空的阻隔，依然能夠引發我們心靈的共鳴，給予我們精神的啟迪
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