原創倪曉一
五月榴花照眼明。菖蒲切玉，艾葉含香，熟透的桑葚和櫻桃綴滿枝頭。這一番盛夏伊始的風物，昭示著中國傳統節日端午節的來臨。端午節，也稱重五、午日節、五月節、天中節等，清宮檔案典籍中多稱其為端陽節。
驅疾避疫禳惡納祥
關於端陽的起源，雖觀點不一，最深入人心的莫過於紀念楚國詩人屈原一說。事實上，早在屈原的時代之前已有關於端陽節的相關記載，那時的人們將它作為迎接夏至、驅疾避疫的重要節日。農歷五月溽暑來臨，氣溫驟升，疾疫及毒蟲容易滋生，古時將其視為毒月、惡月，初五日也被認為是惡日。因此，避惡、驅除疾疫的內容很早就被納入到端陽節的節日傳統中。【大戴禮記】：「五月初五日，蓄蘭為沐浴。」在端陽節這天以佩蘭煮湯沐浴，不僅解暑，也有助於預防皮膚疾病，戰國時代已廣為流行，後世相沿襲，東坡詞「輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭」，亦是對這一習俗的生動記述。
❖ 【日下舊聞考】關於端陽節習俗的記載
此外，端陽節還有采雜藥、鬥草等相關習俗。雖然經過多年的融合、演化，人們普遍接受以端陽節紀念屈原的觀念，龍舟競渡、吃粽子成為端陽節的重要象征符號，但從古至今，避惡除瘟仍然是這一傳統節日的重頭戲，比如人們熟悉的制作雄黃酒，門懸艾葉和菖蒲，張貼天師靈符，佩戴香包、艾虎等，從形式到內容都含有明顯的避惡意味。
❖ 故宮博物院藏明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計
在清代宮廷，端陽節期間除了舉行觀演龍舟競渡筵宴聽戲這些節令活動，在端陽還有獨特的制藥用香、佩飾陳設傳統，此時的端陽節依然承載著厚重的禳惡納祥意願，自始至終氤氳著藥草與香料的氣息。
❖ 五毒香袋
端陽節的傳統佩飾是香囊、荷包之類的小掛件，女眷們還有節令性頭飾、臂飾等，所謂「彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟」。清宮習俗，人們喜愛佩戴各類可以盛放日常小物、色彩鮮明、圖案多變的手工飾物，如荷包、香囊、扇套、眼鏡盒等等，檔案中或稱之為「活計」。這些活計既有實際使用價值，也有突出的裝飾功能，使用者往往根據節令的變化選擇不同的式樣來佩戴。
宮裏的「五毒」是哪些
清宮【穿戴檔】載，五月初一至初五日，乾隆皇帝喜在身上佩戴五毒荷包、龍舟荷包等，後妃簪戴五毒簪、虎頭簪或艾草簪。而在清宮【造辦處活計檔】中，也留下了為端陽節專門制造備辦相關節令配飾的記錄。例如，在雍正元年（1723年）三月十八日，負責管理造辦處的怡親王諭令雜活作制作「端陽節備用戴花一百匣，蝠兒二十匣，娃娃二十匣」，四月十四日又交做「紫金錠六料，蟾酥錠四十料，離宮錠一百料，鹽水錠六料，大黃扇器四百個，鵝黃素緞兩面寫畫長方香袋四十個，鵝黃素緞兩面寫畫圓香袋四十個，鵝黃素緞繡五毒香袋四十個，五色絨纏蝠兒香袋四十個，五色素緞繡五毒香袋四十個，賞用香袋四百個」。
❖ 成都將軍德楞泰為恩賞香囊等件謝恩事奏折
這些佩戴或賞用物件帶有鮮明的端陽節令特色。比如其中提到的五毒圖形。「五毒」是指端陽節令常見的五種毒蟲，不同時代、地區對其說法不一，清廷中一般使用的五毒圖形為蛇、蠍、壁虎、蟾蜍、蜈蚣。傳說張天師曾經仗劍斬五毒，此時隨身佩戴有五毒圖形裝飾的各色佩飾，不獨宮廷，民間也廣為流行，一般認為這樣做可以起到以毒攻毒、不受毒蟲侵害的作用。又因為虎能食五毒，所以在端陽期間虎頭圖案、虎形配飾也非常流行，除了前面提到的虎頭簪，慈禧太後還喜歡讓宮女穿虎頭鞋，取其避害趨吉之意。
❖ 故宮博物院藏五彩張天師斬五毒紋小盤
香囊、香袋等材質不一，從象牙、金屬到各類織物均可制作，其中放置香料或香藥，適宜端陽節令的一般有菖蒲、藿香、佩蘭、蒼朮、山奈、白芷、川芎、薄荷、香櫞、艾葉等。香囊、香袋為物雖小，也能做出大文章。
❖ 故宮博物院藏白玉鏤雕荷包式香囊
雍正倡導節儉身體力行
雍正五年（1727年）五月，雍正帝就曾借題發揮：「近因端陽令節，外間所進香囊、宮扇中，有裝飾華麗、雕刻精工者，此皆開風俗奢侈之端，朕所深惡，而不取也。」由臣工進獻的端陽節貢中香囊等物過於華美，進而釋出了一篇近千字的宏論。雍正反復申述自己質性不喜奢靡，「一切器具，惟以雅潔適用為貴」。他認為，喜新好異是人的天性，爭新鬥異永無止境，這對個人、對社稷都是有害而無益的，因此大力倡導節儉務本，「朕自身體力行，為天下先」，天下臣民也應擇善而從。
❖ 【清實錄】關於乾隆帝令粵海關此後不必置辦珍珠記念等項物品的記載
有趣的是，乾隆帝也曾就端陽節的裝飾和節令進貢問題多次頒下諭旨，乾隆二十七年（1762年）巡幸回鑾途徑直隸，節令近端陽，因怕地方官點綴節景過分奢靡，或預備龍舟競渡等節目，事先讓直隸總督方觀承「實力飭禁，毋得稍踵靡文」。乾隆二十九年五月，因為粵海關進獻的端陽節貢中照往年多出了珍珠記念等項物品，「並非精好，價浮於物」，若作為固定的貢物采辦容易滋生弊端，「似此無益之事……嗣後不必置辦」！
透過文字記載和實物，今天我們可以一窺清代宮廷的端陽節俗。香囊搖曳，蒲艾芬芳，制作精巧、味道香濃的粽子在端陽節裏迎接著明艷而又生機勃勃的夏日。
