大家好！今天我們分享康有為的【廣藝舟雙楫】卷二的第十部份。下面我們來看原文：
【原文80】
撚道人之心無二，徐遵明之指心為師，亦何異陸子靜哉？但風尚不同，尊卑迥絕耳。道光間香山黃子高篆法茂密雄深，迫真斯相，自唐後碑刻，罕見儔匹。雖博大變化，不逮完白，而專精之至，亦拔戟成隊。
【今譯80】
像撚道人的心思沒有不同，徐遵明以手指心作為老師，這和陸子靜又有什麽不同呢？只是風尚不一樣，尊卑差別極大罷了。道光年間香山的黃子高的篆法茂密雄渾深刻，極其接近李斯的風格，在唐代以後的碑刻中，很少有能與之相匹敵的。雖然在博大變化方面比不上鄧石如，但在專精到極致方面，也能像成隊的兵器一樣突出。
【原文81】
此猶史遷之與班固，昌黎之與柳州，一以奇變稱能，一以摹古擅絕，亦未易遽為優劣。世人貴耳賤目，未嘗考古辨真，雷同一談，何足以知之？番禺陳蘭甫京卿出於香山，亦自雄駿也。
【今譯81】
這就如同司馬遷和班固，韓愈和柳宗元，一個以奇特變化被稱贊有能力，一個以臨摹古人而擅長到極致，也不容易立刻評判出優劣。世上的人看重聽到的而輕視看到的，不曾去考證探究分辨真假，都一概而論，怎麽能夠了解呢？番禺的陳蘭甫京卿是從香山出來的，也自然有雄奇駿逸之處。
【原文82】
杜工部不稱陽冰之篆，而稱李潮。吾邱衍謂潮即陽冰，人或疑之。【唐書?宰相世系表】雍門子，長湜；次澥，字堅冰；次陽冰。潮之為名與湜、澥相類，陽冰與堅冰為字相類。甫詩曰：「況潮小篆逼秦相。」而歐陽【集古】、鄭漁仲【金石略】俱無潮篆，其為一人，無可疑也。
【今譯82】
杜甫不稱贊李陽冰的篆書，而稱贊李潮的篆書。吾邱衍說李潮就是李陽冰，有人對此表示懷疑。根據【唐書·宰相世系表】記載，雍門子有長子李湜、次子李澥，字堅冰，三子李陽冰。李潮的名字與李湜、李澥相似，李陽冰的字與李堅冰相似。杜甫的詩中說：「況潮小篆逼秦相。」而歐陽修的【集古錄】和鄭樵的【金石略】中都沒有李潮的篆書，所以李潮和李陽冰是同一個人，這是毫無疑問的。
【原文83】
秦分體之大者，莫如少溫【般若台】、【黃帝祠宇】，次則【譙敏碑額】，字大漢寸六寸。若曹喜【大風歌】，字亦尺餘，亦秦分體之極大者，但非漢人書耳。
西漢分體亦有數種，今舉存於世者別白著焉。其東漢挑法者詳【本漢】篇。
【今譯83】
秦代分體篆書的大字作品，沒有比李陽冰的【般若台】、【黃帝祠宇】更大的了，其次則是【譙敏碑額】，字大超過漢朝的六寸。而曹喜的【大風歌】，字也有一尺多，也是秦代分體篆書的極大作品，但不是漢人所書。
西漢的分體篆書也有幾種，現在列舉存世的作品來加以區別說明。其中東漢的挑法，詳見【本漢】篇。
【原文84】
【秦權量刻字】
【魯泮池刻石】
【中殿刻石】
【建平郫縣刻石】
【永光三處閣道刻石】
【開通褒斜道刻石】
【裴岑紀功碑】
【石門殘刻】
【郙閣頌】
【戚伯著碑】
【楊淮表記】
【會仙友題字】
【原文85】
右以篆筆作隸之西漢分，【食官鐘銘】、【綏和鐘銘】亦同，魏太和【石門摩崖】由此體也。
【今譯85】
以上是以篆筆寫隸的西漢分書，【食官鐘銘】【綏和鐘銘】也是這樣的字型，魏太和時期的【石門摩崖】就是源於這種書體。
【原文86】
【北海相景君銘】曳腳似【天發神讖】，漢鐸有永平二年者，豐茂似【郙閣】，亦可附焉。
【今譯86】
【北海相景君銘】的曳腳筆法與【天發神讖】相似，漢鐸中有永平二年的作品，其風格豐茂類似於【郙閣】，也可以歸為這一類。
【原文87】
【三公山碑】
【是吾碑】
【天發神讖碑】
右以隸筆作繆篆，亦可附於西漢八分。【慮俿尺】同。王弇州曰：「【夏承碑】有四分之篆，【天發神讖碑】有五分之篆，即所謂八分書是也。」
【今譯87】
【三公山碑】
【是吾碑】
【天發神讖碑】
以上是以隸筆寫繆篆，也可附於西漢八分。【慮俿尺】也是如此。王弇州說：「【夏承碑】有四分之篆，【天發神讖碑】有五分之篆，這就是所謂的八分書。」
【原文88】
【三老碑】
【尊楗閣記】
右由篆變隸，隸多篆少之西漢分。建武時之碑僅此。
【今譯88】
【三老碑】
【尊楗閣記】
右邊是以篆筆寫隸的西漢分書，建武時期的碑刻只有這一種。
吾於漢人書酷愛八分，以其在篆、隸之間，樸茂雄逸，古氣未漓。至桓、靈已後，變古已甚，滋味殊薄吾於正楷不取唐人書，亦以此也。
【今譯89】
我對於漢人寫的字中，非常喜愛八分書，因為它處在篆書和隸書之間，質樸繁茂、雄渾飄逸，古老的氣息還沒有完全消散。到了桓帝、靈帝之後，改變古法已經很嚴重了，韻味特別單薄。我對於正楷不選取唐人寫的字，也是因為這個原因。
【原文90】
本漢第七
真書之變，其在魏、漢間乎？漢以前無真書體。真書之傳於今者，自吳碑之【葛府君】及元常【力命】、【戎輅】、【宣示】、【薦季直】諸帖始。至二王則變化殆盡，以迄於今，遂為大法，莫或小易。上下百年間傳變之速如此，人事之遷化亦急哉！
【今譯90】
本漢第七
真書的變化，大概是在魏、漢期間吧？漢朝以前沒有真書這種字型。真書流傳到現在的，從吳碑的【葛府君】以及鐘繇的【力命】【戎輅】【宣示】【薦季直】等字帖開始。到了王羲之、王獻之這裏就變化得很完備了，一直到現在，於是成為重要的法則，沒有什麽小的改動。這上下百年之間變化得如此迅速，人事的變遷也這麽急促啊！
【原文91】
自唐以後，尊二王者至矣。然二王之不可及，非徒其筆法之雄奇也，蓋所取資皆漢、魏間瑰奇偉麗之書，故體質古樸，意態奇變，後人取法二王僅成院體，雖欲稍變，其與幾何，豈能復追蹤古人哉！智過其師，始可傳授。今欲抗旌晉、宋，樹壘魏、齊，其道何由？必自本原於漢也。
【今譯91】
自唐代以後，對王羲之、王獻之的尊崇達到極點了。然而王羲之、王獻之難以企及，不僅僅是他們筆法的雄奇，也是因為他們所汲取的都是漢、魏之間奇特瑰麗偉大華麗的書法，所以體格古樸，意態奇特多變，後人學習王羲之、王獻之僅僅形成了院體，即使想要稍有變化，又能有多少變化呢，怎麽能夠再追得上古人呢！智慧超過老師，才可以傳授。現在想要與晉、宋抗衡，在魏、齊樹立壁壘，那途徑是什麽呢？一定是要從根源追溯到漢代。
康有為的【廣藝舟雙楫】卷二第十集就到這裏，請繼續收聽閱讀下一集。
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