目前的帛書版、通行版【道德經】章節順序,都是錯序的。我在解讀完【道德經】之後,對【道德經】81章做了新的排序,感覺【道德經】更容易懂了。請大家看一下【大美道德經】中「平天下」的內容。
六、平天下:用兵篇,人生第六課
6.1國際外交策略,謙虛示弱,國泰民安
小國寡民。
使有什伯之器而不用,
使民重死而不遠徙,
雖有舟輿,無所乘之,
雖有甲兵,無所陳之,
使民復結繩而用之。
甘其食,美其服,
安其居,樂其俗。
鄰國相望,雞犬之聲相聞,
民至老死不相往來。
6.2向下相容,守弱才是符合「大道」
大國者下流。
天下之牝,天下之交。
牝常以靜勝牡,以靜為下。
故
大國以下小國,則取小國,
小國以下大國,則取大國。
故
或下以取,或下而取。
大國不過欲兼畜人,
小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲,
大者宜為下。
6.3柔弱勝剛強
柔弱勝剛強。
天下莫柔弱於水,
而攻堅強者莫之能勝,
以其無以易之。
弱之勝強,
柔之勝剛。
人之生也柔弱,
其死也堅強。
草木之生也柔脆,
其死也枯槁。
勇於敢則殺,
勇於不敢則活。
此兩者,
或利或害,天之所惡,
孰知其故?
益生曰祥,心使氣曰強。
物壯則老,謂之不道;
不道早已!
是以兵強則滅,木強則折;
強大處下,柔弱處上。
天下之至柔,
馳騁於天下之至堅!
故
堅強者死之徒,
柔弱者生之徒。
將欲歙之,必固張之;
將欲弱之,必固強之;
將欲廢之,必固興之;
將欲奪之,必固與之。
是謂微明。
魚不可脫於淵,
國之利器不可以示人。
「強梁者不得其死」,
吾將以為教父。
是以聖人
去甚,去奢,去泰!
6.4勝兵先勝而後求戰
出生入死。
生之徒,十有三,
死之徒,十有三,
人之生,動之於死地,
亦十有三。
夫何故?
以其生生之厚。
蓋聞善攝生者:
陸行不遇兕虎,
入軍不被甲兵。
兕無所投其角,
虎無所措其爪,
兵無所容其刃。
夫何故?
以其無死地。
善為士者,不武;
善戰者,不怒;
善勝敵者,不與;
善用人者,為之下。
是謂不爭之德,
是謂用人之力,
是謂配天,
古之極也!
善者果而已,不以取強。
果而勿矜,
果而勿伐,
果而勿驕,
果而不得已,
果而勿強。
物壯則老,是謂不道,
不道早已!
6.5欲擒故縱,以奇用兵
君子居則貴左,用兵則貴右;
吉事尚左,兇事尚右;
偏將軍居左,上將軍居右。
用兵有言
吾不敢為主,而為客;
不敢進寸,而退尺。
是謂
行無行,攘無臂,
扔無敵,執無兵。
禍莫大於輕敵,
輕敵幾喪吾寶。
故
抗兵相若,哀者勝矣。
6.6天下,不可強行,無為而得
天下有道,卻走馬以糞;
天下無道,戎馬生於郊。
夫兵者,不祥之器,
物或惡之;
故有道者不處。
兵者,不祥之器,
非君子之器,
不得已而用之,恬淡為上。
以道佐人主者,
不以兵強天下,
其事好還。
師之所處,荊棘生焉;
大軍之後,必有兇年。
言以喪禮處之。
殺人之眾,以悲哀蒞之,
戰勝以喪禮處之。
勝而不美,而美之者,
是樂殺人。
夫樂殺人者,
則不可得誌於天下矣。
將欲取天下而為之,吾見其不得已。
天下神器,
不可為也,不可執也。
為者敗之,執者失之。
天之道
不爭而善勝,
不言而善應,
不召而自來,
禪 然而善謀。
天網恢恢,疏而不失。
是以聖人
無為故無敗,無執故無失。
民之從事,常於幾成而敗之。
慎終如始,則無敗事!
6.7治國方略總結三句義:正,奇,無事
以正治國,以奇用兵,
以無事取天下!
吾何以知其然哉?
以此!
預告:
新書【大美道德經】
預計將於2024年9月,正式出版發行。