人總是渺小，如宇宙中的蜉蝣，帶著哭聲來，又伴著哭聲離開這個世界。人的悲喜，悔恨，歡愉終將歸於永久的長眠。無論多隆重的儀式，都無法彌補親人離去後內心的缺憾。寒假期間，我全程參與過一場葬禮，印象尤為深刻，就此展開了關於我的家鄉——周口市沈丘縣大高營村的喪葬習俗的調查，以下為我親身經歷並結合深入訪談所得。
隨著時代的進步，相較於家鄉的其他習俗，喪葬習俗保存得最為完整。喪葬自古就是一件大事，或許是因為自古以來儒家思想影響至深，孔子曾說：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」當父母在世時，按禮節侍奉他們；父母去世後，按禮節安葬他們。我認為還有一個重要原因是它是一個人生命的最後一場盛大儀式。
在我的家鄉，一場完整的喪葬由小斂，守靈，報喪，招魂送魂，大殮，出殯，下葬，圓墳這幾部份組成。其中守靈貫穿喪禮的始終，喪禮為期三天。據文獻記載，「三」源於傳統文化，是「小三陽」之稱，寓意是等死者魂魄安息，也是在表達對死者的不舍之情。
據資料顯示，土葬是中國產生最早、流傳時間最長、使用範圍最廣、最為普遍的一種喪葬民俗，土葬也是我們家鄉的傳統送葬方式。現代大多數地區都采用火葬，沈丘縣不采取火葬有兩個原因，其一：村中部份老人認為火葬有粉身碎骨之意，寓意不好。其二：所在村莊地處偏僻，火葬場距離有近百公裏，運送不方便且不易聯系。
沈丘之前也曾推行過火葬。2012年3月，周口下達平墳指令，要求死者火葬並取消舊墳頭。在行政命令下，沈丘縣也開展了平墳運動。命令下達之初，村民哀聲道怨，但是迫於壓力，最終還是將田間的墳頭平了，不過多是將高高的土堆向四周攤開。據說當時攤下來的土覆蓋了不少綠油油的麥苗，但很少有人在上面播種糧食，畢竟在家鄉人看來，平祖墳已經是大逆不道之舉了。
後來，因民憤難平，周口平墳事件鬧大，2013年，【殯葬管理條例】第二十條修改為：「將應當火化的遺體土葬，或者在公墓和農村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體、建造墳墓的，由民政部門責令限期改正。」新規定刪除了「拒不改正的，可以強制執行」部份，意味著違規土葬、亂建墳墓將不再允許政府部門強制平毀。至此沈丘的平墳運動也就告一段落。
事件平息後，幾乎所有被平的墓地都恢復了高高的土堆，有少數墳墓由於平墳後缺少管理，被雜草和莊稼占據，找不到墳墓的原本位置，但村民仍會據記憶在原地址附近堆起一個小土堆，以供生者祭拜。平墳之初，村裏建立了公共墓地，進入墓地不收取費用，還有資金的激勵措施，只是當地人註重風水，從建立至今，也只是在平墳運動開展得轟轟烈烈時，有極少數墳墓進入公共墓地。而現在一座座公共墓地只剩下斷壁殘垣，有的早已經恢復為農田。現在，沈丘縣的老人故去後，還是以土葬形式葬於自家祖墳附近。
中國人自古講究「入土為安」，【周禮】中規定：「眾生必死，死必歸土」，對土葬的執著大多源於人們相信靈魂一說，相信墳墓是逝去靈魂的棲身之地。墳頭的存在讓生者有了吊唁的地方。每逢清明，田間地頭便會熱鬧起來，生者提著一籃子紙錢，鞭炮，饅頭，刀頭肉，上墳擺貢。女人低頭燒紙，男人添土放鞭炮，生者面對墳墓訴說對逝者的思念以及家人的近況。在我看來一方小小的祖墳寄托了生者對逝者的哀思。「祖先崇拜」是中國人自古的信仰，做為祖先棲身之地的墳墓，更是極為重要的物質載體。土葬並不是簡單地處理屍體，更多的是祭奠逝者，慰藉生者，表達孝道。上千年來，這片土地的風土民俗未因任何事情改變。換言之，土葬在這片土地上流傳千年，早已成為了當地人的習慣。殯葬改革是大勢所趨，只是政府也應該尊重上千年的傳統民俗，平衡經濟發展與傳統民俗的關系。接下來繼續討論沈丘縣的喪葬習俗。
在逝者被確認去世當天，由逝者的晚輩，通常由兒女為逝者擦拭身體，整理儀容，換上新衣，讓逝者走的體面些，即「小斂」。
逝者遺體停放於正廳中央，正廳設為靈堂，靈堂墻上不能有任何彩色的裝飾貼紙，壁畫等均不可。逝者去世後便需要家人片刻不離地守在逝者旁邊，也就是「守靈」。逝者旁邊放有玉米稭稈和被褥，逝者子女跪坐在稭稈上陪在逝者身旁。聽奶奶說守靈最初是為了避免「假死」現象。還有一個原因是以前農村條件不好，老鼠，蠍子多，若屍體無人看管放置在屋內，會被老鼠啃食。
逝者遺容整理結束後，親屬將逝者面部覆蓋白布，並用白布捆住雙腳。面部覆蓋白布，原因有二。其一：為了防止「假死」，若有呼吸會被很快發現；其二：逝者去世後，可能會出現面部扭曲，容貌受損情況，這麽做是為了避免嚇到前來吊唁的親戚好友。死者還會被捆住雙腿，我在調查中聽到有諸多說法，大致分為以下三種：一、人在去世後，身體會僵硬變形，雙腳會自然分開，捆住雙腿可以使屍體挺直，便於放入棺材，也使逝者走的更為體面；二、則是自古以來便如此，也就照做了；三、避免「詐屍」就像僵屍電影中的僵屍嚇到別人，防止死後成為僵屍嚇人。此說法較為戲謔，大多數人還是更傾向於第一種說法。
由於技術的發展，「冷櫃」（也稱「冰棺」，即水晶棺）的出現可防止屍體受侵害或者變質，因此逝者家屬在逝者去世後便會聯系喪葬公司，將屍體放於水晶棺中。逝者正前方放有一張案桌，桌上放有逝者的遺像，蘋果，老式糕點，熟肉等貢品。逝者去世當天，逝者親屬便會將訊息告知村民以及逝者其他親屬，通常由逝者長子擔任報喪人身份，每通知一戶親戚，都要在門外行跪拜禮，哭著告知家中家人去世的訊息，不得進入別人家中，否則則會沖撞人家，這也是中華的傳統禮儀「跪門報喪」。
當天下午會進行「招魂送魂」儀式，聽說不招魂不送魂便會找不到路，沒有食物的供養，這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回於異地，長久地漂泊，入不了輪回，無法投胎轉世。執事者將招魂幡放於門前，村中執事人在逝者家中點燃的紙錢，將逝者生前穿過的衣服放於房屋高處，高聲呼喚逝者姓名，待魂魄招來後，逝者子女親屬跟隨執事人將逝者魂魄到村西的風水寶地，到達目的地之後執事者會點燃鞭炮，逝者親屬三跪拜，哭泣送離。
逝者去世的第二天，訊息一般都傳遍了村莊，村子裏的凝聚力在喪禮時體現的最為明顯。村子裏無論誰家中有喪事，家鄉人總會「搭把手」。一場喪禮，幾乎全村人都會參加。手巧的婦人會幫忙縫制孝服，孝帽，孝帶等，孝服由簡易的白布對折縫制而成，款式簡單，一般比較寬大，用布條系著以調節長度。孝帽上有麻，也就是「披麻戴孝」並在逝者子女鞋上縫上白布。孝服由逝者子女穿戴，其余參與葬禮者均在腰部系一條白布條，也稱為「孝巾」。在縫制過程中往往會帶來剪刀，線，繩等，逝者家屬使用這些東西需要給予幾枚硬幣，且物品所有者必須收下否則表示對逝者不敬，也有人說這一舉動寓意是消災。借用的物件，需要在逝者家中放置三天後才能拿回。
圖1 ：孝帽
拍攝地點：周口市沈丘縣
拍攝者：周小夢
拍攝時間：2022年8月20日
為了方便吊唁，通常會在正廳門口設靈棚，靈棚內放有帶貢品的案桌以及棺材，棺材剛買回來需要刷防腐漆，待漆幹後，眾人便會將逝者放入館內。入棺時，長子扶頭，女兒扶腳，其他人扶身體，合力將逝者放入棺材內，女兒會念叨：」您別害怕。」棺材內有鋪有蓋，鋪的必須為純棉被褥，枕頭為黃色小方枕，棺材內放有一套新衣。逝者入棺後，便將棺材板合上，在棺材頂部放置「長明燈」。「長明燈」在出殯之前不能熄滅。據長輩說這是為逝者點燃的一盞燈，為亡靈指引歸途，勿在黑暗中迷失了方向，幫助逝者到達另一個世界。在【佛教·賢愚經】第三卷中，記述了長明燈的典故：長明燈之所謂「長明」，寓意佛教育引領眾生的精神，具有長久不滅的特征，眾生在混沌的塵世中，可依據長明燈找到向佛之路。
長明燈是以棉線為燭心，以香油為燃料，待碗中的香油耗盡，燈便會熄滅。因此需要有人寸步不離地守著，註意碗中的香油，時不時添進香油。棺材正前方放有三根點燃的香火和貢品，與長明燈相同，三根香火也不能熄滅。在家鄉人看來，香火是連結人間，上天，陰間的橋梁。不止喪禮，拜佛也需要香火，香火可以表達人間的親人對逝者的想念，再者香火自古以來也有傳承之意，香火的延續，也意味著後代的傳承，所謂「不孝有三，無後最大」，因此香火與長明燈相同是萬萬不可熄滅的。
圖2 ：靈棚
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村中懂喪禮習俗的長者會幫忙制作孝棍，五色旗，畫八卦陣等。孝棍又稱「哭喪棒」，即是柳樹棍上裹滿白布，若父母在世時，孩子孝順，就砍長一點，細一點的柳棍，若不孝順，則反之。孝棍的作用一是防止孝子悲傷過度，力不能支，支撐孝子所用，二是人們相信送葬時多妖魔侵擾，孝棍可以庇護逝者親屬。「柳」同「留」自古也有送別之意。五色旗的五色分別是藍白紅綠黃，五色旗旗桿為麻桿，旗面形狀為三角形，用於為新墳圈地。逝者家屬在下葬前會請風水先生選定埋葬地址，埋葬位置尤為重要，若位置不好，可能會影響後代人的運勢，一般位置多靠近祖墳，待選定後風水先生便用五色旗將墳地圈起來，意味著這塊地已經被占了。
未至中午，逝者的親屬均會趕來吊唁，根據吊唁者與逝者的身份關系不同，吊唁方式也不同，有的鞠躬，有的跪拜。相同的是每位前來的吊唁者均會哭喪。跪拜的吊唁者在棺材前的草席向逝者三叩首，一旁有手持紙錢和火棍的老者，每當有人過來向逝者磕頭，老者便將手裏的紙錢放入棺材前方的鐵盆裏燒掉。棺材放置靈棚正中央，兩旁鋪草或棉被，逝者的親屬，多為幹兒子孫子孫女跪於棺材兩旁。棺材邊的守棺人需向前來跪拜的吊唁者行三叩首回禮。逝者子女則需要在大門前向來吊唁的親屬行跪拜禮，這些親屬的輩分多與逝者平輩或高於逝者，逝者子女通常在距離吊唁者幾百米外便開始跪拜。
第三天也是出殯當天，逝者親屬會早早在天未亮之前便趕過來。在親屬差不多到齊後，便會再次將棺蓋開啟，由子女在棺材裏面放入少量綠豆，小麥，玉米，高粱，黃豆。並讓親屬依次再見逝者的最後一面，這也是入殮儀式。入殮時，禁止吊唁者哭泣將眼淚灑於逝者遺體，否則會招致不吉利。親屬見過最後一面，隨後眾人便合力將棺材蓋上，在棺材閉合處放上紙錢，用鐵釘將棺材牢牢釘住，即「大殮」。釘棺材的時候逝者子女會重復說：「您別害怕」。棺材釘完後，便被放上車運往墓地，逝者長孫懷抱逝者遺像走在隊伍最前列，逝者子女由兩人攙扶，長子左手持引魂幡，右手持哭喪棒，邊行邊跪，跪拜不計其數，隊伍前進緩慢，哭聲貫穿全程。
圖3 ：引魂幡
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到達墓地，挖掘機早早地便挖出一個能夠放入棺材的大坑，待將棺材緩緩吊起放入坑內後，逝者親屬在棺材上覆蓋一張草席，再由逝者長子向棺材扔三鐵鍁土，先由長子來掘三鐵鍁土，就能夠產生一種撫慰的感覺，畢竟長子更容易讓逝者安心。再由執事者將準備好的五谷雜糧扔向女兒兒媳，兒媳女兒用衣服接住，代表接住好運，接住的五谷雜糧帶回來放到門後或者糧倉裏，可保佑來年豐收。接著女兒、兒媳將饅頭用力砸向棺材，扔饅頭代表財運，饅頭彈起越高表示後世越有福氣。最後點燃煙花爆竹，如此之後便可覆土。覆土後，將原放置於棺上的長明燈置於墳上用磚石壘成的小洞裏，將引魂幡插在墳旁並在墳前點燃紙錢，逝者親屬沖著墳墓行三叩首，便可離去。
葬禮結束後，家屬將逝者衣物燒毀，其一是認為逝者衣物不幹凈，會招致不好的東西，不興留在家裏。其二是防止生者睹物思人，招致悲傷。並且逝者家中三年春節不可貼門聯，不可辦喜事。「門聯和喜事」都代表了歡樂，若不滿三年貼門聯則會被視為「不孝」，是對死者的大不敬。家中若有人去世，是不歡迎去鄰裏串門的，尤其是去家中有小孩子的家庭，聽奶奶說是因為小孩子可以看到鬼神。
在這次喪禮上還出現了一個插曲，逝者孫女的孩子，一個九個月的小男孩，第一次回姥姥家是外曾祖父去世，小孩子剛進到挨著逝者屍體的側屋，便開始不停哭鬧，聲音極大，斷斷續續的哭，持續將近兩個小時，小臉漲得通紅，周圍人也很著急，怎麽也哄不好。 後來年長的老奶奶去「問」，做法是將線繩的一端系一塊石頭，另一端系上一根細木棍，在盛滿水的碗上放上呈「十」字擺放的麥稭稈，嘴裏念念有詞，觀察石頭的擺動方向。 「問」後發現是孩子母親已經去世的二姨來看小孩子，原因是孩子母親吊唁途中經過了孩子母親的二姨家。 老奶奶再取點面粉放入水裏，再用手指沾點水混有面粉的水點在小孩子的額頭上，嘴裏念念有詞，大概是： 你別來了，咋這麽不懂事，遠遠地看著就行，別給孩子說話。 儀式結束不一會兒，小孩子便停止了哭鬧，熟睡了。 這種鬼神之事，鄉村民眾「寧可信其有，不可信其無」，從某種意義上來說，這種鬼神色彩的思維也在一定程度上給予人們慰藉。
圓墳是葬禮的最後一步，三天過後便可「圓墳」，圓墳參加的人較少，一般都是與逝者關系較為親密的直系和旁系親屬。圓墳當天兒子會早早起床，將墳的形狀修整，弄得圓些。待女兒女婿等較親密的親屬來後，再一起去墳地，親屬去往圓墳時需系孝服孝帶，到達墓地，需先圍著墳轉三圈。女兒女婿會帶來紙錢，花圈，貢肉，紙紮的房子，汽車，童男童女等現代物件，希望逝者在另一個世界有錢用。紙錢在墳前燒盡需要充分燃燒，不然逝者在陰間收到的便是破爛的錢，是花不出去的。圓墳當天紙錢燒時也有講究，將紙錢點燃後，長子會給旁邊的墳地燒點，也就相當於送禮，為逝者處好鄰裏關系。燒紙也有時間限制，必須在正午12點之前燒完，據說是因為過了12點陰間就收不到來自陽間的錢了。紙錢燒完後會在墓地旁點燃煙花爆竹，子女嘴裏會念念叨叨「起來使錢了」，意思就是，喊故去的親人收錢。圓墳完畢離開墓地在返回途中眾人需將孝帶撕毀。圓墳結束，親屬會聚在一起吃頓飯，一來是為了商議逝者後續遺產處理方式，二來是為了答謝賓客的幫助。圓墳結束後，一場喪禮基本完成。
圖4:紙紮 圖片來源於網絡
喪禮的儀式很繁瑣，近年來社會輿論對鄉村喪禮習俗也褒貶不一。孔子曰：「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」過於繁瑣的表象習俗鋪張浪費，確實不值得提倡。但目前家鄉的喪禮也在簡化舍棄一些表象的儀式，如樂隊表演，鳴炮，專門的哭喪者等，也在提倡厚禮薄葬，但從古流傳至今的習俗，不是一時半會便能舍棄。中國人講究落葉歸根，喪禮不僅是給逝者靈魂安息，也讓生者表達孝道，寄托哀思。我認為這麽繁瑣隆重的喪禮不僅是提醒生者珍惜眼前人，也是在提醒人們不要忘記，因為死亡從來不是終點，遺忘才是。人死如燈滅，靈魂本就是件可信可不信的事，但當面對親人去世的時候，倒是希望世上真有靈魂一說。
周小夢，女，周口沈丘人，信陽師範學院法學與社會學學院2021級社會工作專業本科生。已讀【鄉土中國】【江村經濟】【殯葬文化與殯葬改革】【死的困擾與生的執著】等書籍。
