第3章 唐朝「石文化」的「感性」時期
唐朝時期的「石文化」，人們對石頭的感覺和印象，尤其是在內容和方向上，已經蘊含著審美內容，屬於「感性」時期了。
為什麽會有如此判斷呢？
從該時期的「石文化」背景來看，隨著中外文化交流得以空前地展開，唐朝時期的文化處於中國古典文化發展的鼎盛時期。其主要表現在：詩歌，有4萬8千9百余首，其中：李白的詩歌所表現的浪漫主義，杜甫的詩歌所表現的現實主義，等等，它們都表現了燦然壯觀的景象；書法，楷書有筋顏骨柳，草書有顛張狂懷，他們都是不可逾越的高峰；舞樂，規模宏大，盛況空前，「凡樂人、音聲人、太常雜戶弟子隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人」。
在這樣的處於鼎盛時期的中國古典文化的影響下，當時人們在玩石頭的過程中，他們對石頭已經有了比較豐富的感覺和印象。這個主要表現在兩個方面：一方面，從石頭方面來說，欣賞的範圍擴大了。比如，太湖石被納入了欣賞的視野。比如【小水雲】（見圖3-1），其石體上眾多的孔、洞、穴，已經被當時的人發現了
圖3-1 【小水雲】太湖石 25*14*14厘米 陳斌達 藏
別樣的美；另一方面，從玩石頭的人來說，比如宰相牛僧孺、李德裕，比如大詩人白居易，比如唐代文學家、思想家柳宗元，比如詩人唐彥謙，比如南唐皇帝李煜，等等，他們對石頭的感覺發生了變化，開始了對石頭的「物化」活動。因此，唐朝時期的「石文化」，它進入到了中國「石文化」歷史發展行程中的「感性」時期，即審美活動時期。簡介如下：
第一節 「兩相」與「石文化」淵源
唐朝後期的安史之亂後，社會矛盾突出。在對待中央集權和地方割據的問題上，在政治改革的問題上，在對待進士科，即不同利益集團的問題上，以及佛教、邊區安全等問題上，宰相牛僧儒所在的「牛
黨」和宰相李德裕所在的「李黨」，它們之間進行了針鋒相對的鬥爭，時間長達半個世紀之久。
但是，盡管如此，「兩相」的興趣、愛好卻是一致的，他們都喜歡石頭，都癡迷於鑒賞石頭、收藏石頭的活動中。
【石道】（1-4卷）29
