通俗日用類書是晚明時期一種重要的出版物類別。類書誕生於三國時期，魏文帝曹丕組織編纂的【皇覽】被公認為類書之祖。南宋以前的類書，主要供文人尋章摘句、統治者查詢借鑒歷史經驗之用，著名的有唐宋時期的【北堂書鈔】【藝文類聚】【太平禦覽】【冊府元龜】等。宋元之間，產生了以陳元靚【事林廣記】為代表的日用類書，其特點是在傳統類書的基礎上加入禮儀、農桑、日用器具等與日常生活密切相關的內容，但其重點仍在於輯錄相關的典故和詩文。到了晚明時期，出現了大量標榜以「四民」為讀者物件的通俗日用類書，這些類書不再局限於滿足文人的閱讀需求，內容較為通俗鄙俚，貼近普通百姓的日常生活。
晚明通俗日用類書大體可以分為兩類：專題性通俗日用類書與綜合性通俗日用類書。專題性日用類書是匯集舉業、啟劄、故事、蒙學、商業、農桑等某一專題內容的通俗日用類書，如教蒙童識字的雜字書，學習辭藻典故的故事類書籍，作為行旅指南的路程書，作為經商手冊的商書等等。綜合性通俗日用類書則是指匯集各方面內容、包羅萬象的大型日用類書，它們不同於傳統的文人類書，成為在【事林廣記】以後發展起來的日用類書的集大成者，構建了一種新型的知識體系。本文擬透過通俗日用類書來考察晚明時期面向大眾的知識體系，對這一課題來說，綜合性通俗日用類書無疑是一個更為適切的觀察視窗。
▲元至順年間西園精舍刊本【新編纂圖增類群書類要事林廣記】選頁
關於晚明通俗日用類書，學界已有很多研究成果 [1] 。對於通俗日用類書的讀者及其知識內容，吳蕙芳認為通俗日用類書是晚明「民間生活實錄」 [2] ；商偉透過將通俗日用類書與【金瓶梅詞話】進行相互對照，認為通俗日用類書中的知識具有較強的城市文化內容 [3] ；王正華認為通俗日用類書的內容帶有較強的主觀建構性，不能簡單地視為民間生活實錄，而是一種文化消費品 [4] ；趙益則認為通俗日用類書的讀者主要是鄉紳階層 [5] 。諸位時賢的成果均極具啟發性，但對於通俗日用類書所反映的知識體系及其內容，仍有待進一步系統梳理、明晰，存在加以深入探討的空間。
一、晚明綜合性通俗日用類書的
知識類別與結構
晚明時期的綜合性通俗日用類書少則十卷，多則三四十卷，一般一卷為一門，即一個方面的知識，一部書就可以涵蓋日常生活的方方面面。學者對綜合性通俗日用類書所包含的知識內容，主要有幾種劃分方法。吳蕙芳將這些知識分為4個方面：生活環境、社會生活、精神生活與物質生活 [6] 。這樣的劃分自有其道理，但有一個重要的缺陷，就是把通俗日用類書裏的內容等同於讀者生活的世界，因為作者認為通俗日用類書是民間生活實錄。王正華、趙益等學者對此提出質疑，筆者也認同這種質疑，無論是從通俗日用類書反映現實世界的真實程度，還是從書中提供的知識與百姓讀者認知水平的差距來看，書中的世界與現實世界都存在距離。
吳蕙芳在【萬寶全書：明清時期的民間生活實錄】中將日用類書的知識分為文化基礎的傳承、實用技能的學習、社交活動的歷練、休閑興趣的培養4個方面分別進行討論。蘇杭和崔桓把明清綜合性日用類書的知識分為傳統知識門類、宗教迷信門類、實用技能門類和文學娛樂門類 [7] 。要深入理解日用類書知識體系的內在邏輯和建構機理，必須明了這些知識的性質和功能。有鑒於此，筆者根據這些知識的性質和功能把它們分為3個大類，每一大類下劃分為若幹個小類。本文主要取材於收入【明代通俗日用類書集刊】 [8] 的14種晚明綜合性通俗日用類書：【新鍥天下備覽文林類記萬書萃寶（殘）】（以下簡稱【萬書萃寶】）、【新鐫全補天下四民利用便觀五車拔錦】（以下簡稱【五車拔錦】）、【新刻天下四民便覽三台萬用正宗】（以下簡稱【萬用正宗】）、【新鍥燕台校正天下通行文林聚寶萬卷星羅】（以下簡稱【萬卷星羅】）、【新刊翰苑廣記補訂四民捷用學海群玉（殘）】（以下簡稱【學海群玉】）、【新刻群書摘要士民便用一事不求人】（以下簡稱【一事不求人】）、【鼎鍥崇文閣匯纂士民萬用正宗不求人全編】（以下簡稱【不求人全編】）、【新刻全補士民備覽便用文林匯錦萬書淵海】（以下簡稱【萬書淵海】）、【新板全補天下便用文林妙錦萬寶全書】（以下簡稱【文林妙錦】）、【新刻鄴架新裁萬寶全書（殘）】（以下簡稱【鄴架新裁】）、【新刻搜羅五車合並萬寶全書】（以下簡稱【五車合並】）、【新刊天下民家便用萬錦全書】（以下簡稱【萬錦全書】）、【鼎鍥龍頭一覽學海不求人（殘）】（以下簡稱【龍頭一覽】）、【新刻人瑞堂訂補全書備考】（以下簡稱【全書備考】）。盡管這些書不能涵蓋所有晚明綜合性通俗日用類書的現存版本，但已包括其中的主要類別，足以反映晚明綜合性通俗日用類書知識體系的基本面貌。
筆者對這14種晚明綜合性通俗日用類書（以下簡稱「日用類書」）所包含的知識按照其門（或稱「類」）進行了歸並分類，把它們歸納為博雅、實用與消遣3個大的類別，以下分述之。
（一）博雅類知識
博雅類知識是指純知識性內容，一般對日常生活不具有直接的指導意義。了解和掌握這類知識，有助於提高讀者的知識文化素養，使之顯得博聞儒雅。
博雅類知識包括有關天文（天文門）、地理（地輿門）、歷史（人紀門）、時令（時令門）、政治（官品門或官爵門、爵祿門、朝儀門）、域外（諸夷門或西夷門、夷狄門）、蒙學（師儒門或訓童門）等方面的知識。天、地、人，是中國古代對整個世界的高度概括，天文門、地輿門、人紀門滿足了讀者了解世界的基本需求。時令門也屬於了解世界的基本知識，天文、地理提供了世界的空間維度，時令則提供了時間維度。在傳統的官本位社會裏，官員的設定、稱謂、品級、俸祿等，也屬於普通人需要了解的基本常識。域外知識部份則雜糅了各種古史記載和神異新奇的傳聞，除了對鄰近的幾個東亞國家的記載具有一定的真實性外，華夏文明之外的地區普遍被描繪成居住著各種千奇百怪人種的蠻荒之地，這符合古人夷夏秩序的想象 [9] 。蒙學知識僅出現在少數幾種日用類書中，包括文史常識、詞語解釋、勸勉讀書、文房四寶、教子法則、童蒙須知等內容，既包括一些需要學習的基本常識，也包括讀書的規範和方法。
▲明萬歷40年（1612）書林安正堂刊本【新板增補天下便用文林妙錦萬寶全書】
（二）實用類知識
這一類是直接指導日常生活實踐的知識，具有很強的實用性。這些實用知識較為繁雜，分為以下類別。
（1）
法律知識
律例門（或律法門）載錄各種律例規條，普及法律知識。體式門（或矜式門、狀式門、詞狀門）介紹撰寫詞狀等法律文書的註意事項和技巧。
（2）
禮儀規範
四禮門載錄冠禮、婚禮、喪禮、祭禮的禮儀，便於典禮主辦者和參與者按圖索驥地遵照行事。有的日用類書析為冠娶門和喪祭門，也有不少不包括冠禮，改冠娶門為婚娶門或伉儷門。
（3）
實用文書
民用門 [10] 收入各種契約、鄉約、分關文書，以及請神祝文、上梁文等其他民間日常實用文書的格式和樣板。
（4）
書信應酬
此類內容歸入文翰門、啟劄門，也稱翰劄門、書啟門、柬劄門、雲箋門。主要內容為請柬、書信的體式和活套，包括對各色人物的敬稱、雅稱，邀請、感謝、道別等各種場景下的書信活套和範文。
（5）
農桑畜牧
農桑門（或耕布門）介紹農業耕作、紡織等生產技術。亦稱牧養門或牛馬門、馬經門，介紹畜牧技術。
（6）
商業貿易
商旅門包括商業道德、商業知識和經商技巧。
（7）
算術知識
演算法門包括各種演算法口訣、珠算技巧和套用題。
（8）
陰陽數術
這方面的知識包括算命、相面、占蔔、解夢、堪輿、剋擇、符咒、戲法等，所屬門（類）有星命門（星平門、命理門、教命門）、相法門（風鑒門）、蔔筮門、占課門、夢員門（夢珍門、釋夢門）、營宅門（陽宅門、宅經門）、塋宅門（塋葬門、地理門、堪輿門）、剋擇門（選擇門、涓吉門、通書門）、玄教門（戲術門）等。
▲明萬歷40年（1612）書林安正堂刊本【新板增補天下便用文林妙錦萬寶全書】
（9）
健體養生
武備門介紹拳腳技擊之術。修真門（真修門）、金丹門載煉丹修行之法。養生門（衛生門）、醫學門（醫林門）載醫藥、養生知識。種子門（胎產門）、保嬰門（全嬰門、護幼門）載孕育胎產、護佑嬰兒之法。法病門則載以驅邪、符咒等手段祛病的方法。此外又偶見子弟門，談房中術；婦人門，講婦科疾病。
（10）
風月指南
風月門是一個十分特殊的門類，內容包括進出風月場所的各種行為規範，情書的寫法、與妓女交往的各種技巧等等。
（三）消遣類知識
琴棋書畫是文人雅事。琴學門（音樂門）普及音樂知識；棋譜門介紹象棋、圍棋知識；書法門、畫譜門（畫法門）普及書畫知識，有時合為書畫門。
雜藝遊戲一般收入八譜門或五譜門，內容包括三弦、簫笛、鼓等樂器的原理、曲譜，和雙陸、牙牌、投壺、蹴鞠等遊戲的玩法；有些書把琴學、象棋、圍棋也整合到八譜門中。
▲元至順年間西園精舍刊本【新編纂圖增類群書類要事林廣記】收錄棋譜
休閑文字包括格言、酒令、謎語、對聯、詩文、故事、笑話，以及藏頭詩、回文詩等遊戲文字，收於勸諭門、酒令門（侑觴門）、詩對門（詩聯門）、雜覽門、笑談門（笑謔門）等門類中。
需要說明的是，博雅、實用和消遣這3大類知識並不是截然分開、涇渭分明，而是彼此滲透、互有交融。博雅知識也有實用性，如地輿門中有服務於旅行的路程知識，時令門中有農時節氣知識，那些看似與日常生活無關的書面知識則可以在人際交往中提供談資。實用性知識版塊中也包括博雅性知識，如武備門中除了拳腳槍棒，往往還收入【孫子兵法】。消遣性知識也可以有實踐指導作用，如詩對門中的對聯可以在年節喜喪時應景搬用。而消遣門類中的琴棋書畫知識，則可以作為博雅知識當中的一種來看待。
參考文獻
1 劉全波：【中國日用類書研究綜述】，【長安學術】2016年第2期。閆艷：【古代通俗類書的概念界定、研究現狀及其路徑方法】，【漢籍與漢學】2021年第2期。大澤正昭監修，杉浦廣子編：【明代日用類書研究論文、著作目錄稿】，【中國古代法律文獻研究】2019年第13期。
2 吳蕙芳：【萬寶全書：明清時期的民間生活實錄】，花木蘭文化工作坊2005年版。
3 商偉：【日常生活世界的形成與建構：〈金瓶梅詞話〉與日用類書】，王翎譯，【國際漢學】2011年第1期，第88—109頁。
4 王正華：【生活、知識與文化商品：晚明福建版「日用類書」與其書畫門】，【「中央研究院」近代史研究所集刊】2003年第41輯。
5 趙益：【明代通俗日用類書與庶民社會生活關系的再探討】，【古典文獻研究】2013年第16期。
6 吳蕙芳：【萬寶全書：明清時期的民間生活實錄】，第62—66頁。
7 蘇杭，崔桓：【明清綜合性日用類書變遷考】，【中國學】2021年第76輯。
8 中國社會科學院歷史研究所文化室編：【明代通俗日用類書集刊】，西南師範大學出版社、東方出版社2011年版。
9 何予明：【書籍與蠻夷：〈臝蟲錄〉的歷史】，時文甲譯，【古典文獻研究】2013年第16期。
10 有的日用類書將這部份內容稱為「體式門」，而把關於法律文書的內容歸入「狀式門」，如【全書備考】。
（未完待續）
責任編輯：褚欣桐
圖片來自網絡
作者簡介 About the Author
何朝暉，歷史學博士，現任山東大學儒學高等研究院古典文獻研究所教授。主要研究領域為明史、版本目錄學、書籍史。著有【明代縣政研究】【晚明士人與商業出版】【書籍的社會史——中華帝國晚期的書籍與士人文化】（譯著）、【書史導論】（譯著）等。
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