樓勁：中國歷史上的南朝 |【南史】專題

2023-12-18歷史

文︱ 樓勁

公元四世紀初西晉滅亡，中國北方歷十六國時期和北朝，南方則有晉室司馬睿攜南渡僑人與吳姓高門建立東晉，創業艱難，號稱中興。420年劉宋代晉，繼以蕭齊、蕭梁、陳朝，先與北朝相峙於江淮荊楚，漸成北強南弱之勢，至陳幾近劃江而守，589年遂為隋朝所滅重歸一統。在這一百七十年中，南北經濟社會、種族文化等方面差異和對立，已隨多重交流、融合而趨淡化，宋、齊以來南人北投或北人南投絡繹不絕，南北使者以文明相競，彼此稱謂亦從異族敵國的島夷、索虜變為南朝、北朝及南帝、北帝。至隋唐李大師、李延壽父子編撰【南史】【北史】，以宋、齊、梁、陳史成【南史】本紀十卷，列傳七十卷，後世多以此界定南朝。南、北朝和南、北史之稱，本身就是各地各族經濟社會不斷發展，南、北交流和民族融合顯著推進的體現。

南朝畫像磚

宋、齊、梁、陳總的皆形勢動蕩，多生內亂，然亦有元嘉、永明、天監等治平之局，其文化在曲折中積累，社會在波瀾中發展。關於南朝在中國歷史上的地位，大致可從下列方面來看：

一、南朝維系了魏晉以來華夏文明的發展方向

從三代、春秋戰國至秦統一後，文明之源多端而其流匯於兩漢，自此奠定了漢文化雛形，揭開了中華民族發展的新階段。然其所積土地、門閥、民族到政治及意識形態的一系列問題亦漸積重難返，遂有魏晉南北朝近四百年的分裂戰亂局面。這是決定中國命運及其文明存否的歷史關頭，為什麽各地、各族並未從此分崩離析愈去愈遠，而是維系了共同的價值崇尚和文明之軸，終得承漢之緒消弭問題、孕育生機分久必合，迎來保有華夏底色而更恢宏開放的隋唐？要解答這個問題，就要看到直承東晉的宋、齊、梁、陳皆自詡「神州正朔」，確與先秦、秦漢以來文明一脈相承，不僅極大地推進了南方各地的發展，也深切影響了北朝歷史，從諸多方面牽動了其走向。

即以最具華夏特色的禮、法狀態而言，北魏孝文帝以來禮學發達，法制修明，至北齊承之定【河清律】十二篇，武平末又成【五禮儀註】二百十九卷，較之【梁律】二十篇、【梁禮】一千一百七十六卷之繁蕪，尤顯其體例明晰而內容得要，陳寅恪先生遂以北朝後期禮學、法學均已優於南朝，為隋唐禮法之正源。然南朝律篇及刑制「略同晉氏」，【梁律】篇數與西晉【泰始律】同，兩漢魏晉以來法家傳統從註律釋法到尤重判例等方面承續發揚於南朝，確要遠較統治相對質直，屢有復古創辟之舉的北朝完整。同理，【梁禮】的「靡不該備」而卷帙繁富，也是直承漢魏以來禮學「師資相傳，共枝別幹」而「摛文列錦，煥爛可觀」的結果，其五禮儀註的詳盡，正是南朝政治與社會更大程度地繼承了先秦、秦漢以來禮儀傳統的體現。縱觀北朝禮、法從粗放不典逐漸完善，終至優於南朝的歷程，要在其既身處中國、爭統華夏，勢不能不上承漢魏而直面東晉南朝，同時亦因北朝發展的每一階段，都匯入了南朝承載的文明傳統和相關資源，傾註了河西、青齊、荊襄等地人士的貢獻。具體如北齊禮、法俱甚優良，即與高歡甚忌梁武帝制禮作樂，其後諸帝立法修禮皆取北鑒南精為裁擇相關。故所謂北強南弱或北優南劣的形成，固應歸為北方各族審時度勢的創革，卻也處處浸透了南朝的文明砥柱作用，並以南、北文化的多重交流為其基礎。

【北史】點校本

可以認為，較之民族成分更為復雜，政權常由胡人所建的北朝，南朝更為突出地繼承了時人公認的華夏傳統，更為集中地代表了中國歷史的連續發展，更為典型地體現了先秦、秦漢以來積聚的物質、精神和制度文明。正是這一事實及相關需要和壓力，極大地影響了南北各方的國策走向和相互關系，牽動著十六國君長標榜正統、北魏前後期「圖南」大業和北朝士人所起作用，以及東、西魏和北齊、周相爭的諸多事態。因此，直承秦漢魏晉的南朝實為當時維系華夏文明之軸的重要壓艙石，也是南北分裂而文化終趨交融合流的一大關鍵。在這個意義上，沒有南朝，沒有其堅持承續和弘揚的價值崇尚及由此創造的燦爛文化，就不會有不斷改革而提升文明的北朝，也就不會有傳統依然深厚而文明更為輝煌的隋唐。

二、南朝為南方經濟社會走向迅速發展的轉折點

以上所述南朝在魏晉南北朝走向隋唐行程中無可取代的地位，當然是以江淮荊楚及其以南地區經濟社會的長足發展為基礎的。尤其江南各地，秦及西漢尚被視為「水耕火耨」，地多蠻貊，窮壤相隔而為中原所鄙，至東漢有所改觀，但快速發展實在立都建康之六朝，又以宋、齊、梁、陳較為突出。這是因為相比孫吳、東晉，北方強鄰的壓力和南方開發、整合的迫切性迄都存在，而東晉以來屢釀危機的皇權與門閥，僑、舊與士、庶及荊、揚關系等突出矛盾，至南朝均已接近於解決或達成平衡，故得逐步完成土斷，抑制豪強，改善治理，使農業、手工業發展、商品生產和各地開發得到前所未有的條件。隋代修通大運河和唐代經濟重心的南移，就都築基和啟動於南朝在諸多方面的長足發展。對此學界論之不少，以下請再補述數端：

就區域發展而言，經東晉發展至南朝，「三吳」之稱業已流行，吳、越一體化基本完成，沿江一帶州郡建制和人口明顯增加，整個長江中下遊平原經濟日趨發達，社會走向繁榮，成為南朝的主要憑藉，江東作為其畿輔之地尤為突出。由此輻射到八閩之地及嶺南、西南地區，其作為南朝腹地和戰略縱深的地位日益凸顯，陸海交通、山地開發和治理體系俱得不斷拓展，城鎮集市星羅棋布，經貿活動不斷活躍。從族群關系來看，東南丘陵的諸越至南朝多已收編，中南山地的蠻貊族群宋、齊以來陸續歸順，梁、陳時嶺南及西南僚俚諸夷亦趨平復，除中南、西南等大山密林之區外，江南地區各族融合和華夏化行程均達歷史最高水平。如侯景亂時建康至江陵等地相繼潰爛，平亂名將王僧辯擁湖湘之兵東下，陳霸先則憑嶺南、贛閩之力北上，終得平亂延祚南朝。又梁陳以來嶺南俚人首領洗夫人受命懷集諸州，協和夷夏，至隋又率各地歸順朝廷。這都典型地體現了各地各族歷經整合取得的成就。

因此，南朝文化除直承魏晉風流，更匯聚了北來僑人和南方各族之精而新機競發。今存宋武帝劉裕初寧陵至陳文帝陳蒨永寧陵前的帶翼石獸，俱體量巨大，姿態矯健，足見其文化特征並不像後來北人刻意渲染的纖麗綺靡，而是兼具清新俊逸與驍悍勇敢。像劉裕伐滅燕、秦、西蜀，氣吞萬裏如虎；宋文帝元嘉年間北魏太武帝傾力南征，亦僅得相持而已；齊、梁、陳與北朝和戰亦勝負參半，不乏名將和經典戰例。故所謂北強南弱而終以北統南，要在治亂之道，而非南人文弱不堪。

另須強調南朝又是當時的世界性文明樞紐，史載其承平之時「百戶之鄉，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群」「都邑之盛，士女昌逸，歌聲舞節，袨服華妝」即是其城鄉活力和聲教遠被的寫照，與之交往者東抵日本列島、北韓半島，南至東南亞、南亞一帶，西達波斯以遠，北通柔然等國，僅蕭繹【職貢圖】原本所繪梁武帝時海內外來朝的國族使者即達三十多個。另如佛教、道教的傳播和教派發展，儒學、子學及諸技術的交流和擴散，典籍的整理、輸出乃至服飾時尚等諸多領域，南朝尤其建康均無愧為整個東亞的輻射中心。

蕭繹【職貢圖】前半部份

蕭繹【職貢圖】後半部份

以上所述經濟社會發展、各地各族整合、文化多源匯聚、國際交流繁盛等事態，均為江南發展史上前所未有，這是南朝各方面均獲空前發展的鮮明寫照，也是其在當時所以眾望所歸，並得有力牽動南北關系和北朝走向的基礎，又構成了隋唐以來南方地區在中國歷史上之所以越來越重要的前提條件。

三、南朝對隋唐及其以後歷史的影響極深

隋唐雖直承北朝而來，內裏卻甚推重南朝文化。對隋唐制度建樹甚巨的隋煬帝和唐太宗的詩句，如「日落滄江靜，雲散遠山空」「遙山麗如綺，長流縈似帶」皆仿南朝山水詩境。後來李白、杜甫的「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」和「清新庾開府，俊逸鮑參軍」，體現的也是對南朝詩風的崇尚。唐詩基於六朝而又開闊其氣象格調之態，與唐代士人多北表南裏劍膽琴心，與當時經學、子學、文學及佛、道均深受南朝影響的狀態相當合拍。在更多也更具基礎性的領域，如唐長孺先生有「南朝化」之說，大意是在經濟社會發展上南朝已達較高水平，土地、賦稅、財政、兵制等舉措與之配套，至隋唐統合南北以後，相關現象和規律重新凸顯，政策上遂有類同南朝之處。此說著眼於中國古代社會前、後期轉折，認為唐代政治、經濟、軍事、文化領域多有傳承東晉、南朝之處，乃深諳唐文明底蘊的洞見。

「竹林七賢」磚印壁畫

唐以後中國進入遼宋夏金時期，元朝修史總結此期大局，每稱遼、金為「北朝」而兩宋為「南朝」。史界遂有「第二次南北朝」之說，有的還把後來明朝與北元的對峙稱為「第三次南北朝」，認為當時南、北的諸多事態，無論和戰、交聘，還是民族融合等其他諸況，同屬中華民族歷史發展的組成部份，確有近於魏晉以後之南北朝者。進而又以元朝結束金、宋對峙局面後的某些發展，到明中葉以來經濟社會和賦稅、財政等方面事態，也與隋代統一南北至唐初以後日漸明顯的「南朝化」歷程不無相似。這些看法當否容可討論，卻也可見南北朝歷史對後世確有深遠影響，其中南朝所起作用又尤值註意。這是因為唐末至遼宋金元雖各地各族分裂相峙戰亂不絕，整個江南地區卻一直保持了較為連續的發展、繁榮歷程，這樣一個相對穩定又至為富庶而絢麗的區域存在，勢必像南朝牽動南北朝大勢那樣作用於同期各區域的發展，作用於遼宋金元時期的全域，從而構成影響唐宋和宋元間諸多變革態勢，推進當時社會發展和民族融合等一系列行程的要素背景。而推本溯源，江南地區所以能夠發展為舉國經濟和中華文化的不二重心，也還是要回看南朝，歸功於南朝為之奠立的基礎，更歸功於「南朝化」與南方區域發展的諸多聯動效應。

非但如此，在推究現代中國及其周邊的眾多事態時，往往也須把目光投註於南朝。如影響中國近現代史至深的客家人，一般多以永嘉南渡為其遷徙的重要節點，再早則為兩漢之際的北人南徙，但對客家人的來龍去脈，較遷徙更為重要的是落籍和融入當地。而這方面從安置、管理、制度、政策到後續措施，較早也較完整明確的仍應首推東晉南朝的僑人土斷，其影響遠未得到應有揭示。縱覽中國歷史，北方各族因冰期變化、內亞事態和國計民生一波又一波南徙落腳的場景，伴隨的是南方各族一波又一波融合發展並向更南地區推進的壯闊畫面。較為晚近的，如華人大規模徙至印度尼西亞耶加逹地區，是在十七世紀初葉；較早的，如泰國學界多以為傣族族源可追溯至南朝以來中國西南地區的僚人。這些現象均透露了當今中國南北方及至東南亞地區人口構成的來源，而東晉南朝以來的僑人安置、管理傳統，自必影響到此後歷代的流民動向及其組織、自治狀態和內外部關系，從而意味著無數個自發不斷地向更南地區推進，又為學界始料未及和類別多樣的「南朝化」歷程。這也從一個側面反映了南朝的影響，其所承載的文明傳統實已滲至當代中國和世界的肌理之中。

*本文正選於【澎湃新聞·上海書評】，作者系中國魏晉南北朝史學會會長樓勁

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