【天下長河】清朝名臣的仕途起點，為什麽都是皇宮侍衛？這一困惑反映了滿族貴族在清朝統治者地位的獨特性。他們憑借血統優勢，從侍衛做起步就已擁有無與倫比的機會。然而，真正登上權力頂峰，還需要出眾的個人能力。那些留下濃重一筆的重臣，究竟依靠了怎樣的獨門絕技？他們又是如何從一介侍衛蛻變成佼佼者？
背後隱藏著怎樣一段不為人知的傳奇經歷？讓我們踏上探索的征程，揭開這個有關皇宮侍衛、滿族貴族和權力更叠的神秘面紗。
一、滿族統治者的獨門秘籍:侍衛制度
滿清入主中原，統一天下大任於斯。而執掌朝政，正是這支源自熱河的遊牧民族的當務之急。然則，他們雲何能穩固根基，鎮壓漢人豪權？這就需討個妙計。
順治帝有先見之明，創立了滿洲八旗制度，將滿族貴戚及舊部份為八旗以資轄制。而侍衛制度，則是滿族王朝掌控朝綱的關鍵一環。自努爾哈赤起，便嚴格挑選出八旗精銳擔任侍衛，負責皇帝的安危，可謂是掌控朝權的鐵桶幹家。
作為滿族貴胄的分支，侍衛制度地位尊崇，乃是士人仕路的捷徑。自古就有＂親貴戚臣＂，＂舊親近者世其位＂之例，康熙時期那些聲名赫赫的重臣，無不曾在青年時從事過侍衛一職。
譬如劇中的索額圖，便出身於滿族名門赫舍黎克特制。他祖上與愛新覺羅皇族世代往來，因此能依仗當世宗親蔭庇，擔任一等侍衛。直至後來，方得逐級升遷，一路高攀而成相位。
同理，大名鼎鼎的明珠也有相似經歷。他出身葉赫那拉氏，其祖母系為皇太極生母，與皇室有親，方有機緣充當銀納苷衛，後來升為殿前侍衛，接掌重權。
再如家世不甚顯赫的和珅，還憑娶了大員馮英廉孫女的門當戶對上位，一步步從三等侍衛做起，歷階而上，後來成為乾隆帝的欽賞重臣。
由此可見，滿族貴胄無不把當侍衛視為進身朝野的第一步，為日後打下政治根基。而其背後，則全靠血緣裙帶關系這一秘鑰。
不僅如此，侍衛任職更是貴胄子弟接受良好軍事訓練的絕佳場所。因為＂侍衛＂之名，就意味著需接受護衛皇家的專業訓練，皆是出自選拔有加。武藝高強者，方能勝任這份職務。
因此，無論是索額圖、明珠還是和珅，莫不在年輕氣盛時，飽受嚴格訓練，習得騎射槍術等武藝，為日後建功立業打好身手底子。
二、從衛到朝:侍衛制度推動人才輩出
滿清王朝鼎革之後，即位的皇帝們自有一套整飭吏治的長遠大計。侍衛制度作為根基，旨在培養忠勇之士，為朝廷輸送源源不斷的人才。這其中，自有一套嚴格的選拔、培養和分流制度，造就了不少人物在仕途上的飛黃騰達。
首先，侍衛的選拔標準極為嚴格。康熙時期，凡滿族貴胄子弟只要體格良好，便可被選入侍衛行列。入選之後，還需接受系統的軍事訓練，磨礪勇武技藝。身手了得者，自然就容易被皇帝賞識，立下汗馬功勞。
遏必隆便是個典型例子。他祖上即為努爾哈赤欽賜的開國五大臣，本人更是皇太極外孫，滕格裏家族中人。正因如此顯赫的出身，遏必隆年輕時便被選為侍衛，後來歷任三旗副都統、三旗統領、領侍衛內大臣等職，一路高升。
相比遏必隆的天生尊貴，和珅就屬於後起之秀。年輕時，和珅家道中落，只能靠入侍衛謀生。經過初級訓練後，他便憑著過人的武藝和文采，脫穎而出，被委以重任，掌管乾清門。後來，更是被乾隆帝賞識，一路高陞，成為權傾朝野的大內總管。
不僅如此，滿清王朝還建立了完善的侍衛分流制度，為優秀分子創造仕途階梯。例如漢軍武舉出身者，如表現優異，也可被選為侍衛；反之，侍衛中的佼佼者，亦可被調往朝廷任職。這種靈活的人才調配，既照顧到了漢人的出路，也充分利用了滿人的人力資源。
富察傅清和傅恒兩兄弟，就是從漢軍武科及第後，被選入掌管乾清門的侍衛行列。他們武藝超群、足智多謀，深得乾隆帝歡心，後來一人被授太子太傅，一人出任領侍衛內大臣，成為護國名臣。
此外，侍衛中武藝平平者，也往往被推薦前往文職部門任職。這些人大多經過多年訓練，已有紮實的文化基礎，加之在宮中駐蹕，對皇家大事倍加熟悉，自是朝野佳選。
像明珠這樣的文臣，就是從銀納苷衛被選入文官體系。他在侍衛期間，曾執掌皇家典籍館，熟讀典籍文字，後來被擢升為禮部侍郎、都察院右副都禦史。最終憑借過人的文采和才智，入主軍機處，纂修實錄，一路高陞而成相位。
三、滿族新貴的求生哲學:武從文從
滿族入主中原後，雖憑借武力一時取勝，但要長治久安，單憑武力是遠遠不夠的。面對這片人文薈萃之地，他們必須掌握更高深的文化智慧。因此，滿族新貴階層樹立了＂武從文從＂的生存之道，以尋求在這塊陌生的土地上紮根立足。
武從文從，顧名思義，就是在武功之外，更重視文化修養。一方面要習武強身，為謀生求存；另一方面必須研習文化典籍，了解中原百代沿革，融入這片文明的主流。
滿族新貴們從一開始就深諳此理。努爾哈赤在建立後金時，即下令中文化滿文字母，編纂【欽定大學士】教材，將儒家經典譯為滿文。到了順治、康熙年間，滿漢文化交流更加頻繁，漢語、漢文漸成貴族子弟的必修科目。
因此，一些出身滿族世家的重臣，在年輕時即飽讀詩書，為日後建功立業打好文化基礎。比如索額圖、明珠，就是在侍衛時期，潛心研讀了不少典籍和文字。這為他們後來擔任文職要職奠定了知識根基。
而那些原本就具有武人背景的貴族，在習得文化知識後，也逐漸蛻變為文人形象。塞爾丁便是一例，他是一名旗人武將出身，後來漸漸沈浸於經史子集，文采漸隆，才有機會被擢升為理藩院總理大臣。
像這樣＂習文聞義＂的貴族新貴不勝列舉。當時朝野上下，更是形成了一股學習風氣，人人以讀書習文自勉。即便是和珅這樣的武人，最終也在乾隆賞識下，主理了文化事務。
滿人當道後，漢人進身的道路也漸行漸窄，不得不在武備之外習得文化才是高升的不二法門。所以大量漢人武臣開始悶頭苦讀，力圖透過文化造詣取得上位的機會。
大將孫承宗便是一例，他在征戰一線沈淵多年，後來下野潛心治學，不僅自己通曉儒釋道經典，還將文化知識傳授給兩個兒子。有了紮實的文化根基，孫承宗終有一番作為，並為滿清效力數十載。
從皇帝到權臣，再到普通武人，無不癡迷於這種＂武從文從＂的求生理念，這既是適應時代需求的無奈之舉，也是滿族貴族們融入這片文化沃土的必由之路。
因而，這一時期，朝野上下無不洋溢著一種＂讀書致用＂、＂戎馬生存＂的氣息。貴族新貴更是將之視為立身處世的不二法門，透過習武習文兩條腿走路，以尋求在這片陌生的土地上求得生存和發展。
四、滿清貴族生存之道的另一面:權謀算計
滿族貴胄子弟自小就接受侍衛訓練，掌習武藝，為日後奮力一搏奠定堅實基礎。而當他們真正步入朝野漩渦時，更需要運用權謀手腕，方能在這場無聲的較量中出人頭地。
因此，在＂習武習文＂的表面之下，滿族新貴的生存哲學，還隱藏著一面——那就是權謀算計。在宮廷政治的舞台上，沒有任何一位貴胄能獨善其身。乾坤朝野，譬如一把把利刃相向，只有透過精心謀劃，斟酌進退，才能全身而退，乃至謀取富貴。
清初的政治格局，其實就是滿漢相爭的較量場。康熙帝上台之初，便遭遇到了漢人大臣的阻撓。顯貴如王士祺、馬佐、周廷璽等人，為了一己私利，聯手拖延皇帝即位大典，險些釀成叛變。
面對如此重大危機，康熙帝的應對之策則是令人矚目。面對漢人大臣的挾制，他秉持＂以怨報德＂的雅量，不但留他們一命，更加重用之，以挫其銳氣。更狡詰的是，他還暗中培植一批自己人，如索額圖、明珠等，為日後施展反撲伺機。
從此，滿漢矛盾就成為肆虐朝野的一股腥風血雨。漢人大臣處處刁難新貴，新貴亦窺伺漢人，兩股勢力你來我往，鬥智鬥勇，上演了一出出驚心動魄的政治大戲。
尤其是滿人新貴，手中只有一些微薄的兵權和宮廷特權，實在寥寥無幾。他們惟有透過精心籌謀，結黨裕衛，才能在政治鬥爭中取勝。
索額圖和明珠，就是這個時期新貴政治家的傑出代表。他們二人攜手構建了一張強大的人脈網，不遺余力地向朝野延伸勢力，並屢立功勛，最終使得滿人陣營占據了上風。
當時的政治形勢，有如一盤籍籍無歸的棋局。漢人執掌民心，占據文化優勢，而滿人則掌控兵權，驕恃皇親國戚。在這場曠日持久的棋戰中，新貴滿人只能用極盡心機的一招一式，方能在漢人的文化壓力下周旋自如。
比如禦史陳誠，就被康熙帝任命為監察滿人大臣的欽差大臣。此人出身漢人世家，滿朝素無好感，因此當朝大員如明珠等人，無不被其舌鋒所傷。明珠為了自保，不得不暗地裏設下種種圈套，令陳誠一度身陷囹圄。
又如當年傅恒出任太子太師時，他的嶽父王廣泗便頻頻與之過從指證，最終使其被革職查辦。這其中的權謀勾心鬥角，可謂驚天動地。
五、滿清貴族生存智慧的終極形態:文化自信
在不斷適應中原環境的過程中，滿族貴族們由最初的武力征服，逐步走向了文化融合的道路。而當他們真正習熟了這片文化沃土的精髓，就油然而生了一種前所未有的文化自信，這也標誌著他們生存智慧的最高境界。
清初時期，滿漢矛盾曾一度劍拔弩張。漢人仰仗文化優勢，滿人則掌控武力。在這場曠日持久的較量中，滿族貴胄們不得不透過各種權謀算計，方能在漢文化的沖擊下周旋自如。
然而就在這種艱難曲折的過程中，滿人實則在逐步吸納同化著中原文化的精華。他們不但潛心研讀儒家經典，熟習漢語文字，更是竭力推崇這些優秀的文化成果。
有識之士早已覺察到中華文化的博大精深。像王夫之這樣的漢人大儒，就在晚年時期著有【讀蒙求指閱】一書，呼籲滿人勤學習文化典籍。努爾哈赤亦在建州之初，即任命漢人文士為師，向其請教漢文知識。
滿清王朝建立之後，儒學更是得到了前所未有的發揚光大。康熙、雍正、乾隆諸帝，無不是勤於治學的明主，他們組織了大規模的纂修經典工程，推崇儒學，倡導道德教化，使得儒家文化在其統治下空前興盛。
在這股濃厚的學習風氣中，一大批滿人貴胄也能身臨其境，直接感受到了中原文化的魅力。他們當中，不乏有勤學好古之士，如多爾袞、索額圖、明珠、佟國維等，均是滿族出身，卻對中華典籍了如指掌，堪稱文化大家。
譬如索額圖，自幼讀書萬卷，就對中華文化產生了由衷的贊嘆。在他膺任文淵閣大學士期間，就反復詠誦【詩經】【爾雅】等經典名篇，並深受其中睿智的影響。後來他更是上書康熙帝，極力推崇漢語漢文的地位，主張在新設官箴書之時，應盡量吸納漢語經典，將之融會貫通。
另一位貴人明珠，亦是滿族文化大家。在他出任禮部侍郎時，就頗為鐘情於國學經典，著有【論語古訓】等著作。後來他更策畫建立一個漢文典籍館，用以收藏漢族優秀文化遺產。
更值得一提的，還有佟國維這般＂中體西用＂的人物。他出身貴族世家，早年得到漢文良師指點，後入太子太傅署任職。在他手筆下，不但完成了編修【欽定老乞大詩集】等汲汲於文的著作，還有【八旗通誌】等對國史大紀進行纂修。
一旦認可了儒家文化的價值後，滿人貴胄對中原文化的熱愛與自信，亦油然而生。雍正帝就是在這種氛圍中成長起來的。他不但信奉天命觀，而且時常揮毫潑墨，鐫刻儒家箴言，如＂生民＂＂務本＂＂尊賢＂等，以示己心。
到了乾隆時期，漢文化自信更是達到了一個空前高度。乾隆帝不但身懷絕技，詩文歌賦無所不能，而且還親自主持了一系列修纂漢文典籍的工程，推崇漢文化精華，慷慨贊美過去的文明成就。
因此，在滿清貴族對中原文化由陌生到了解、由了解到熱愛的過程中，逐步樹立起了一種不可動搖的文化自信，開始自覺傳承和弘揚起這份璀璨的文化瑰寶。
到了乾隆末年，他更是下令興辦了一個前所未有的紀念園林-圓明園，將許多珍貴古跡活體搬遷而入其中，讓中華文化在滿人的懷抱裏綻放出燦爛的光芒。這無疑是對滿人貴族文化自信的最高寫照。
