梁山好漢，自古便是英勇善戰、義薄雲天的代名詞。然而，在征討田虎、王慶和方臘的戰役中，卻出現了梁山好漢集體作戰，甚至被指責為「勝之不武」的情況。這不禁讓人思考：在戰場上，是應該堅守武德，還是追求勝利？
在征討王慶和方臘時，宋江動不動就群毆。尤其是在征方臘時，方臘手下大將很多都是死在梁山眾將的群毆之下。
這說明了，方臘手下的將領的確很能打，梁山好漢見一對一打不過，就多對一。比如呂方、郭盛、朱仝三人齊上殺退石寶。黃信、鄒淵、鄒潤、林沖四個鬥王寅一個，才殺了王寅。關勝、花榮、李應、朱仝四個打方傑一個，才打敗方傑。想必方臘也沒想到，這來自孔孟之鄉的好漢們，一點也不講武德。但是想來，也是梁山好漢面對被對方殺死的兄弟，殺了紅了眼，全已不顧什麽江湖規矩，仁義道德。三大寇中，很多將領的武藝不在梁山好漢之下，如果不發揮集體的力量，采取群毆的戰術，很真得很難贏得勝利。
在征討方臘的過程中，梁山好漢遇到了前所未有的困難。方臘的軍隊不僅人數眾多，而且戰鬥力極強，他們利用地形優勢，設下了重重陷阱。面對這樣的困境，梁山好漢如果還堅持單打獨鬥，顯然是不明智的。於是，他們采取了群狼戰術，透過團隊協作和密切配合，成功地突破了方臘的防線，最終將其擊敗。這樣的勝利，雖然看似不夠光彩，但卻是基於實際情況的必然選擇。它再次證明了梁山好漢在戰場上並非只追求個人榮譽和面子，而是更註重實際效果和勝利的實作。
同時，我們也要看到，梁山好漢在追求勝利的過程中，並非完全放棄了武德的追求。他們在戰鬥中始終保持著對生命的尊重和對敵人的仁慈。他們不會濫殺無辜，也不會使用過於殘忍的手段來對待敵人。這些都是對武德的一種體現。因此，我們不能簡單地將梁山好漢的群毆戰術與不講武德劃等號。
那麽，為什麽有人會說梁山好漢勝之不武呢？這主要是因為他們對武德的理解過於狹隘，將武德簡單地等同於單打獨鬥、不使詐術。然而，真正的武德，應該是對生命的尊重、對正義的追求、對公平的維護。梁山好漢在戰場上采取群毆的方式，並非為了個人榮譽或私利，而是為了維護正義、保衛百姓。這樣的行為，雖然看似不符合某些人對武德的刻板印象，但卻更符合武德的本質。
至於對方是否講武德，這並不是衡量梁山好漢行為是否正當的標準。對方是否講武德，是他們自己的選擇和行為準則，與梁山好漢無關。梁山好漢只需要堅持自己的正義之路，堅守自己的武德底線，就足夠了。
馬保國的那句話「他為什麽輸了，因為你們不講武德」，雖然在一定程度上反映了某些人對武德的理解，但卻不能作為評價梁山好漢行為的依據。馬保國所理解的武德，更多的是基於個人榮譽和面子的考量，而非對正義和公平的追求。因此，我們不能因為這句話就輕易否定梁山好漢在戰場上的表現。
綜上所述，梁山好漢在征討田虎、王慶和方臘時采取群毆的方式，並非勝之不武，而是基於現實情況的必然選擇。他們在戰場上始終保持著對武德的尊重，同時靈活應對各種復雜情況，最終取得了勝利。這樣的勝利，既體現了他們的英勇善戰，也體現了他們的智慧和策略。
