主講人：孔令言
中醫師，北京四大名醫孔伯華幼孫，自幼接受儒德教育，並在父母影響下學習中醫經典。
大學畢業後即跟隨三伯父孔嗣伯教授臨診，受承一脈家學，並在費開楊、柴松巖、方和謙、沙鳳桐、樊正倫等多位名師的教導下學習中醫內科，婦科以及眼科。
文字版 | 你可能誤會了什麽叫上醫治國
上醫治國，是這樣一個概念：最早的國醫咱不是叫中醫。最早的醫生，他一定要先學什麽呢？一定要學這個，學「道」。因為咱們是從這來的，一定要學「道」。「道」裏邊是什麽呢？是天地、人倫、父母，這些的一個規律。
你看孔子說，「修身、齊家、治國、平天下」，其實是什麽呢？是一個「道」的高度的東西。我們把天放在什麽位置，地放在什麽位置，君王放在什麽位置，自己的親人放在什麽位置，老師放在什麽位置，是這麽一個過程。那在咱們的傳統文化裏，這些位置都明確地告訴你，他們應該放在哪，應該有什麽樣的互相關系，他們之間怎麽搭配，有什麽樣的變化，什麽樣的流動。古代的醫生是要先學這些的。
因為真正的上醫，治的是「未病」。「未病」就是在「道」的層次上，解決人還沒有發生的病。在這些問題上，中醫學的只不過比他們還多一點，就是臟腑、經絡、氣血。當然，這些東西都是按照「道」的規律來走的。所以，真正的上醫能治國，而真正的宰相也都能為醫。為什麽呢？因為中醫只不過相對於治國的理念，多一些細節而已。
你看內經裏面說，「心者，君主之官；主不明，則十二官危」，你這要調配不好了，你所有的臟腑都不好。主明則十二宮安。那中醫就是要把這個國家最重要的地方，身體最重要的地方調整好了以後，逐步地逐位地進行調配，讓它們和諧，讓它們協調。
那調配國家也是。調配國家，我處在什麽位置？比如說，我在國家裏邊只是一個老百姓的位置。假如說我現在是一個醫生，只是一個老百姓的位置，那我處在老百姓的位置，怎麽把自己的「道」做好？醫生會告訴你，會讓周邊的老百姓怎麽樣把「道」做好，然後老百姓怎麽來貼合官吏，怎麽來貼合士大夫，怎麽來貼合君王，怎麽來貼合天地神鬼，他是教給你這個。
如果你是一個士大夫，那我來教給你用什麽方法，怎麽對百姓，怎麽對君王，怎麽對天地。如果你是君王，我教給你，怎麽樣是對的。如果百姓出現了什麽情況，比如說百姓很安和，但是官吏不好，出現了矛盾，但是士大夫又很好，我來進行如何地調配。那百姓好，官吏好，士大夫不好，我進行什麽樣的調配？百姓要造反，官吏鎮壓得住，鎮壓不住，這些的天地中都是有規律的。它是「道」，我們把它結合、了解、調配，國家就治理好了，一定要按照「道」。
後世很多朝代的滅亡，就是在剛開始的時候，完全按照「道」實施，但是到了後世安逸了以後，就只守道而不行道了。守道很好，但是不行道的時候，「道」是要變的。變你變不過來，還守著，你就是按照變的「道」來守，這樣就不叫守恒而叫失衡，這就是上醫治國。
今天我們總是講就是上醫、中醫、下醫，所謂的良醫都是下醫，為什麽呢？像扁鵲和他兩個哥哥，他們哥們仨，他大哥是什麽呢？就是看你要出現什麽問題，那我給你解決，不讓你出現問題。但是他大哥沒名，不是名醫。他二哥是什麽呢？你剛有一點小問題的時候，我給你解決了，他是名在鄉裏。扁鵲是什麽？治虢國太子，「棄捐填溝壑」這人死了，摸、治病、起死回生，他治的都是這些，所以他最有名。但能力上是他哥哥最強，古代的良相都具有這種能力。
治國是什麽？是防治、治療還是治理？古代的良相都在防治的層次，不在治療和治理的層次。而醫生多在於治療和治理的層次，真正古代達到「良」，拿到這個防治層次的醫生，一定跟良相是一樣的。伊尹就可以，他本身是奴隸，但是他既可以治國，也可以做飯，他是我們醫道的祖先。
