在中醫的幾大思維中，其中很重要的一個思維即取象比類。而中藥的功效與主治，則也包含了這一智慧，透過觀察植物的形態以及生長環境，推知功效與用法等，是獨特而又神奇的套用方法。透過此法，相信你能很好的記住中藥的功效。
中草藥的「象」是其功效的依據
【內經】指出：「天地萬物者，不以數推，以象之謂也」，「援物比類，化之冥冥」，「不引比類，是知不明」，也就是常說的「取象比類」。「取象比類」的思維方法是古人的智慧結晶。
張誌聰稱之為「用藥法象」，這裏的「象」即某藥之所以有某種功能的根據。
懂得這些常識規律有時能救命
民間有這樣的歸納：「中空草木可治風，葉枝相對治見紅，葉邊有刺皆消腫，葉中有漿拔毒功」。也就是說，凡是草木中間空心的都可以治療風濕骨痛，如治療風寒腰腿痛,可加一些酒行氣活血，一般不認識的藥盡量只外用勿內服；凡是草木葉與枝都是對生的即可以外用止血；凡是葉邊有毛有刺的即可治療肌肉紅腫疼痛等；凡是葉子經一搓既有粘滑漿液的那可治療無名腫毒或蛇、蠍、蜂、蜈蚣咬傷等。
懂得這些規律，除了有助於更深刻、更形象地理解和掌握藥物的功能，對臨床有更加精當的把握以外，對於某些特殊情況，比如在野外發生意外，而手中又沒有準備到任何藥物的情況下，就可以大有用處了。
中草藥中的五行相克
例如出現出血情況而需要止血的話，就可以根據「葉枝相對治見紅」這一點，在附近尋找枝葉對生的藥物來處理，如果是顯紅色的則更好。同時，由於「血見黑即止」，是以黑色屬水，紅色屬火，水克火的緣故。如果時間允許，用其中一些燒成黑碳則效果更佳。又如，如果出現了被毒蛇咬傷的情況，又當如何急救呢？凡被毒蛇咬傷，切勿驚慌失措，應冷靜地擠或吸出毒汁，然後在原地直徑十米範圍內，即可按照「葉中有漿拔毒功」一句所提示找到解藥。
取象比類是中醫臨床用藥的常用原則
吳以嶺在【絡病學】蟲藥通絡、藤藥通絡中，認為取象比類是中醫臨床用藥的常用原則。藤類纏繞蔓延，猶如網絡，縱橫交錯，無所不至，其形如絡脈，對於久病不愈、邪氣入絡者，可以藤類藥物通絡散結，如雷公藤、絡石藤、忍冬藤、青風藤、雞血藤等。
僅僅是透過藤的象，我們可以知道這些藥物都具有通絡散結的作用，這是一個大的方向。但是各藤又有更加細微的區別，比如雞血藤，它的汁液還真的很像雞血的樣子，紅紅的入血分，味道也相對甘甜而更有補性，所以雞血藤還補血活血的作用。總體來說，對於中風中絡者，雞血藤就更加對證了，是以它不僅能夠通絡，更有「血行風自滅」的意義。
卦象中藏著治病的奧秘
唐容川說：「荷藕中空，即離象也。生出蓮葉，其形仰盂，即先天之離變為後天之震，開花色紅內虛，又是象先天之離。生出蓮藕，又是仰盂，象後天之震。至於蓮子，外白肉內青心，亦象離中虛，又將來生蓮葉之先天也。然蓮子非入水不能生葉，蓋離之上爻必變為陰乃成震卦。水者陰也，蓮子入水，是離體之上加以陰爻，逐變為震卦矣。」
李時珍在【本草綱目】就記載了這樣一個例子：一人患雷頭風癥，頭面疙瘩腫痛，憎寒發熱，癥狀很像傷寒的樣子，醫家用了很多藥物都沒有見效。李時珍處清震湯治之而愈。方用荷葉1枚，升麻15g，蒼朮15g，水煎溫服。時珍說，此病病在三陽，不可過用寒藥重劑，誅伐太過。對證應該用輕靈的藥物。但是為什麽會用到荷葉呢？這是由於震為雷，而荷葉的形象就屬於震體，其色又青，乃涉類象形之義，所以才用到它。
其他諸如牛膝其節如膝故能治膝脛之疾、續斷多筋而續絕傷、杜仲多筋堅韌能堅筋骨、伸筋草似筋而能舒筋通絡、穿山甲具有通絡之效等等，舉不勝舉。需要註要的是，諸如以皮治皮、豬腰補腎等，雖以其外形之象，但我們更加看重的還是它的神似（義象）。
萬物之皮皆有保護其體，迴圈水道衛氣等功能的共性，這共性就是所謂的神似。病人之所以浮腫，雖與內臟病變有關，但與皮膚在某方面的功能虛損亦有關，而萬物之皮有著共同的功能特性，故藥物之皮可以助人之皮以敵外邪或平衡人之體表的功能以化解所害。同理，豬腰補腎亦非其形似為原因，而是由於豬腰（即豬腎）的功能與人的腎臟的功能相似，以神補神而已。
紫蘇百合朝開暮合，服之能治失眠
【範文甫專輯】中論治黃某不寐案雲：「苦不寐，百藥不能治，召余處方，以百合一兩（30g），紫蘇葉三錢（9g），二味煎服，三貼而安。問曰：此治不寐而效，本何書？余曰：我嘗種百合花，見其朝開暮合，又種紫蘇，見其葉朝仰暮垂，取其意而用之，不意其得效之速也。」
有人對此妙案而拍案叫絕，也有人反思而提出這樣的疑問：「朝開暮合、朝仰暮垂的藥物不光是百合、紫蘇兩味，這種用藥的方法究竟有沒有普遍性？」
其實，該患者「苦不寐，百藥不能治」，作為頑固性失眠，先不論其最初病因，一個長期失眠的人，至少已經存在陰陽開合出現了問題，而具有朝開暮合、朝仰暮垂的百合與紫蘇，在象思維的層次，確實具有調節開合機制的功能，有是證則用是藥，所以見效。那麽其它擁有類似藥象的藥物是否也具有這樣的效果？答案是肯定的。
但是有些人會出現知其然不知其所以然的情況，看到這個結論之後，會在其它失眠的患者當中也用上百合與紫蘇，這就真的犯了是教條主義了。
知了晝鳴夜息，蟬蛻可治小兒夜啼
比如小兒夜啼證，晚上哭鬧不睡眠，用上了就未必效果，這個時候用蟬蛻效果更佳。就藥象來說，蟬（知了）白天叫得震耳欲聾，晚上卻了無聲息，所以善治小兒夜啼證。當然，蟬蛻的藥性平糊，對一般失眠也具有普遍作用。
藥象是古人常用的一種認識事物的方法，為中醫學理論體系的形成作出了重大貢獻。有些人把「象」解讀為形象或者意象是狹義的，真正的藥象至少包括藥物所表現出來的一切，包括對藥物的外形、質地、顏色、氣味、習性、生長環境等自然特性。藥象自古至今都是中醫中藥的重要思維，特別是宋代以後，大批儒士加入醫生行列，醫學被儒家認同為格物窮理的學問體系，使其理論更加完備。藥象思維才是正統的本草思維，這當中也包括了【周易】八卦的象思維。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的【道德經】。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明誌，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「采菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出【醉翁亭記】。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麽？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裏有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裏，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裏的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麽活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裏最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命裏總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平糊寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
同時，我們也必須清楚，藥象作為認識與套用中藥的一個思維工具，也必定存在某種局限性，需要與陰陽五行等理論相配合加以套用。這樣一來，無論是對「醫者，意也」意象的提煉歸納，以及對中藥性味的體會把握，象思維均貫穿其中，發揮主導作用。
