作為中國第二王朝，商朝存續六百余年，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆，但如此重要的王朝卻一個基本問題，即商朝國號到底是「商」、還是「殷」？

史記殷本紀中，除了「契」被「封於商」中提到「商」之外，包括盤庚遷殷之前的其他一切涉及國號的描述都是「殷」，比如開篇第一句就是「殷契，母曰簡狄」，還有太甲時「諸侯鹹歸殷」、太戊時「殷復興」等等。顯然，司馬遷更認可「殷朝」之說，而不是「商朝」，故而又叫「殷本紀」。

與史記一邊倒不同，很多文獻中是商、殷並存，比如【尚書】講述虞、夏、商、周，第三篇名為【商書】，顯然就是說商朝國號為「商」，但其中【西伯戡黎】一文中祖伊卻對紂王說「天既訖我殷命」，可見商朝國號也可以叫「殷」。

按照傳統解釋，因為盤庚遷到殷地，故而由「商」變為「殷」，故而商朝叫「商」又叫「殷」。但這種解釋看似有理，其實漏洞百出，因為從「契」到盤庚遷殷之前，商朝不知道遷徙過多少次了，難道每遷一次，就要更換一次國號？且，商契封地在商，後世商都早就不在商地了，那麽為啥還以「商」為國號？可見，以「殷」為號不合理，但史書又明確記載商朝又叫殷朝。

既然如此，商朝國號到底是「商」、還是「殷」，或者還是兩者共存？顯然，想要揭開謎團，最好的辦法是在甲骨文中尋找，而甲骨文給出的回答卻顛覆傳統認知。

甲骨文給出真相

過去百年，大約一共發現17萬枚甲骨文，但其中對商政權的稱呼，只有「商」、「中商」、「大邑商」、「天邑商」，沒有一條稱「殷」的。

甲骨文大師羅振玉在【殷墟書契考釋序】中考證指出：「史稱盤庚以後，商改稱殷，而遍搜蔔辭，既不見‘殷’字，又屢言‘入商’……可知文丁、帝乙之世，雖居河北，國尚號商。」

與之相反，甲骨文上只出現五次殷字，青銅器上出現一次，均是獨字或兩個字，似乎與地名沒有關系。總之，甲骨文的「殷」，絕無可能是商朝國號。

其中，不少學者認為「衣」通「殷」，而甲骨文中的確出現不少「衣」的記載。學者馮時考證指出：「商人實僅以「衣」為地名，並不為國號，其與作為國號的商，區別非常清楚。故盤庚以後雖於衣地作大邑王庭，但在武王滅商之前，「衣」名始終都沒有作為商代國號的情況。」

因此，事實勝於一切雄辯，商朝國號一直就是「商」，或者說自稱為「商」，從未自稱「殷」或「衣」，所謂「殷墟」實質應叫「商墟」。既然如此，「殷」的國號從何而來？

商朝為何又叫殷

商朝為何又叫「殷」，其實原因很簡單，西周青銅銘文已經給出答案：

利簋，一個叫「利」的貴族得到武王賞賜青銅，然後以此鑄簋紀念祖先，時間在武王滅商之後，其中銘文明確提到「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商」，就是還以「商」稱呼商朝。

天亡簋，武王滅商之後，在嵩山舉行祭天大典時，賞賜「天亡」青銅，然後鑄造此簋。其中明確提到「丕克乞衣王祀」，其中「衣」顯然指代「商」，就是以商朝王庭之地名——「衣」來指代「商」。

不過，以「衣」代「商」，在西周早期銘文上非常少見，基本還是稱「商」。比如周成王時的何尊銘文「唯武王既克大邑商」，周康王時的宜侯夨簋銘文「（康王）省珷王、成王伐商圖」。但周康王晚年之後，開始普遍將「商」稱為「殷」，比如大盂鼎銘文就說「我聞殷墜命」等等。

因此，商朝國號又稱「殷」的原因，在於「被稱殷」，就是周人的他稱，這不是商人自稱，史記稱商朝國號為殷可謂大錯特錯。

問題在於：周人為何稱商朝為「殷」，難道因「衣」稱「殷」？

許慎說文解字認為「殷，作樂之盛稱殷」，難道周人是誇商朝？但甲骨文中的殷字，卻如同執殳敲擊人的腹部，與「作樂之盛」顯然不符。學者於省吾認為，「殷」字本義是疾病隆盛，得治療，這與【廣雅】「殷，痛也」解釋相符。可見，以「殷」代「商」顯然具有貶斥或告誡周人之意。

甲骨文中的衣字，其實就是衣服的象形，與「殷」毫無相通之處。天亡簋中以「衣」代「商」，不過是忠實的以商朝王廷所在的地理名稱來指代商朝，或是由此避免言「商」，或是為了更準確的告訴上帝周人取代的是「衣地」的商政權，與「殷」顯然不同。

因此，隨著周人逐漸穩固統治，逐漸強大之後，就以「殷」來稱呼「商」，其中暗含之意，或是貶斥商朝，強調周人奪權和統治的合法性，或也借此告誡周人，希望周人從殷商滅亡上吸取教訓等意思。其實，這有點像後世，前期大致肯定前朝，政權穩固之後就大肆否定前朝。

值得思考的是，既然周人可以如此商朝，那麽商人會不會如此對待夏朝，甲骨文上還可能出現夏朝國號嗎？

參考資料：史記、尚書等