今天，我們一起來探討一個比較沈重的話題： 中國人的民族性。 很多人都說中華民族有著5000年的歷史，和世界上其他文明不一樣，中國人無論去到哪裏，身上都會帶有一種中國人的氣質，讓人一眼就能看出這是中國人，那麽中國人身上都有哪些特質呢？這些特質是優點還是劣根性呢？
在這之前，我們先思考一個問題： 到底是什麽人最能看懂中國人的特質，是我們自己呢？還是外國人？ 有的人說只有中國人才能真正了解中國人，外國人評論中國人難免會戴上有色眼鏡。但反過來想，一個民族想要認清自己是一件不容易的事，因為很少有人願意承認自己民族的缺點，這需要很大的勇氣。而作為旁觀者的外國人，自然無需顧慮這些因素。 所謂當局者迷，旁觀者清。 所以，我們就從一個外國人的視角來聊聊中國人的民族性。
這個外國人的名字叫明恩溥，是晚清時期來到中國的一名美國傳教士，在中國從事傳教、救災、教育等工作54年。在這期間，他將自己的親身經歷進行總結，寫了很多關於中國的書記和文章，其中最著名的一本就是【中國人的德行】。
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明恩溥不同於其他來中國做生意的洋人，他長時間生活在中國的農村地方，深知民間百姓的疾苦。他在經歷了義和團運動以後，依然堅持為中國的教育事業做貢獻，也算得上是以德報怨的人。
現在來看看他寫的書-【中國人的德行】，這本書當時在中國是不受知識分子待見的，因為很多中國人都覺得這本書是在辱華，不過這本書卻得到了大文學家魯迅的青睞。魯迅認為所有的中國人都應該讀讀這本書，因為明恩溥在書中寫得非常直白，書中講述的都是當時中國各種社會問題，和中國人的民族性。 書中關於中國人民族性的講述如下：
表面上看，明恩溥覺得中國人都很相似，就像是用同一個模子刻出來的一樣。中國人穿著單一，目光呆滯，所有人都有統一的辮子、統一的服裝、統一的表情，幾乎沒有任何個性。不過說到內在特質， 明恩溥覺得中國人有一個很大的優點：那就是中國人非常勤勞。 他說在中國，幾乎很少看到閑人，好像每個人都很忙。比如，中國的車夫通常為了幾美分的報酬要跑幾十英裏；中國的知識分子幾乎一輩子都在考試；中國農民的家務活永遠幹不完；中國的生意人總是早早就開門，卻遲遲不關門；中國的統治者也很勤勞，中國的皇帝起來上朝，西方的皇室還沒有醒過來等等。
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這些在中國人看來再自然不過的現象，西方人卻無法理解。 明恩溥雖然誇贊中國人的勤奮，但他卻發現中國人所付出的勞動並沒有得到等價值的回報，因為當時的大部份中國人都處在極端貧困之中，屬於勤勞致富的反面例子。中國的窮人特別能忍耐，只要還有一口飯吃就不會抱怨。 導致這樣的原因多種多樣，制度問題只是中國人積貧積弱的一個原因，中國人雖然勤勞但卻明顯缺乏一些美德。
首先，最主要的是缺乏誠信。 明恩溥說：「中國人不說真話，同時他們也不相信真話，想在中國人口中得到真相是非常困難的，誰都無法在中國人那裏完全搞清楚事情的真相。有的中國人總是口頭上答應，但實際上卻什麽都不做，這是中國人的禮貌虛偽和註重表面的另一個表現。兩個中國人做生意，就是相互欺騙，欺騙成功了，生意也就做成了。」中國門店上到處掛著貨真價實、童叟無欺的牌子，但實際上店裏有許多假稱、假尺，各種各樣的假貨，甚至還有假錢，這些現象在中國再正常不過。如果不當面一套背面一套的說話，就會被認為是「性情中人」，但如果像佛祖一樣，去隨和別人，就會被認為是可以隨便敲詐。
其次，是沒有公德心。 明恩溥說：「中國人對公共財產，總是一副漠不關心的樣子，還總是想著將那些公共財產據為己有，很多人會去偷城墻上的青磚，鋪路的石頭，京城的皇宮裏也會發生盜竊案。」此外，明恩溥還提到，城市的生活是舒適愜意的，但城市道路卻被一旁雜七雜八的貨攤變得很擁擠。關於沒有公德心，不禁讓人想起星爺的電影【功夫】裏的畫面：還有沒有一點公德心啊，明天人家還上班呢。
再次，是缺少利他思想。 明恩溥說：「在西方，一個人走在路上，路過的貨車若是有空位的話，很有可能會載他一程；但是在中國，一個人走上千百公裏，也不會有這種好事發生。在中國感受最深的一點，就是陌生人很難得到別人的幫助。」他還提到，一個人，他坐著馬車走在路上，看到一位在趕路的老太太，便邀請她上車，當那位老太太明白他的真實意圖之後，竟然會覺得自己遭受莫大的羞辱。什麽也不顧，竟然躺在地上，一邊打滾，一邊非常生氣的罵人，罵試圖好心幫助她的人。
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除了缺乏以上幾點美德外，明恩溥還說出了中國人身上一些讓他難以理解的特質。
首先，中國人互不信任，相互之間總是猜疑防備。 這點在海外的華人更是深有體會，在海外更應該防的就是中國人自己的同胞，因為中國人專騙中國人。在中國，每個城市都有墻，老百姓住處周圍也要有墻或者圍欄；這在西方人看來是很難理解的。外地人在本地很不招人待見，會被視為壞人，外地人買什麽都會比較貴，坑外地人成為了統一的潛規則。就連被稱為中國猶太人的山西商人，都會被嘲諷，甚至扣上各種外號。中國人對自己人不信任，對外國人更是不信任，剛開始，一些傳教士來到中國會做一些扶貧扶弱的事，比如收養中國人遺棄的嬰兒等等，都會被視為是不懷好意，他們懷疑洋人收養棄嬰是為了吃小孩。
另一大特質就是，中國人喜歡繞彎子。 只聽中國人講話，幾乎不可能知道他的真實想法。想與中國人交流，光有流利的中文是不夠的，還要有很強的推理能力。當然，無論這個人的推理能力有多強，仍然會經常推斷錯誤，因為推斷和理解能力始終是有限的。在外國，思維用最直觀的方式表達，已經形成了一種習慣；但在中國，這種委婉的表達方式，會增加人與人之間的溝通成本，還會形成一種慣性思維：那就是永遠不會實事求是的看問題。
還有一大特質就是，中國人漠視標準。 對於西方來說，計量標準的統一帶來了巨大的便利，但是在中國做不到這一點。在中國，貨幣、衡器、尺度等都存在兩種標準，中國的標準都很混亂，在不同的地方「鬥」的大小也是不一樣的。此外，隨意制定標準也很常見，不同的人有不同的標準。這種奇怪的形象被中國人被視為「潛規則」。在西方，一個行業制定了標準，大家遵守就會給行業帶來良性的發展，但是在中國，就算制定了一些標準，大家基本不去遵守標準。比如，食品安全、勞工制度、版權著作權等等都是如此，久而久之就會發現中國人無論做什麽行業，都能把一個好行業做廢，甚至進入惡性迴圈。
接下來的特質，也是魯迅最喜歡說的一大特質，冷漠和麻木。 在中國，皇帝駕崩，國人不關註哪位皇子繼位，新上任的皇帝會出台什麽政策。對他們來說，這些是大臣們管的事，老百姓沒必要操心。同樣的案例還有很多，近代八國聯軍侵華時，一路上到處都是給洋人幫忙的中國人，這與中國人長期受到強權的壓制有關。
最後再談談一個特質，中國人比較迷信。 中國人屬於多神論者，但並不是不信神，而是沒有特定的信任某一位神或者宗教，可能今天求佛明天求道，甚至還把對祖宗的崇拜當做神明，思維上擺脫不了祖宗思維的束縛。中國人還屬於無神論者，比如也有人比較崇拜【易經】，也就是玄學。
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這就是明恩溥對於中國人民族性的講述。明恩溥一生都在研究中國，對於那個時代的洋人而言，屬於為數不多的先驅。但他作為一名傳教士，也有自身認知上的局限性，他所說的也不一定全是對的。但【中國人的德行】這本書能夠成功，並且得到很多名人的推薦，說明它的內容還是很有價值的。明恩溥在書中的表達方式比較直白，對於心靈脆弱、害怕揭短或者擔心辱華的網友請謹慎觀看。類似從外國人視角來評價中國人民族性的書籍還有不少，比如：英國哲學家羅素的【中國國民素質危機】，台灣柏楊的【醜陋的中國人】，當然還有國內大文豪魯迅的【狂人日記】等等。
