「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這是我們最熟悉的語句，它體現著一個人最偉大的誌向。而這句話就是來自於中國宋朝著名的學者、宋明理學的代表性人物張載。
提到宋明理學，我們熟悉而且最為重要的代表人物就是朱熹和王陽明。可是這也是一個逐漸發展、不斷演變的系統，它也有著大量其他人在其中扮演著關鍵性角色，其中就包括北宋五子之一張載。
我們了解張載更多來自對於中國古典哲學脈絡梳理的書籍之中，而張載也被當作中國古代哲學家之一，被簡單的進行著整理和記述。這就包括馮友蘭這樣的哲學大家，他認為張載是「道學的奠基者」。
但在最近幾十年的研究中，張載又被認為是一位唯物主義哲學家，更關註於他對於自然的認識。那麽到底哪個才是真正的張載？他給我們中華文明到底留下了哪些重要的文化資產呢？
楊立華，北京大學哲學系教授，博士生導師，主要研究領域為中國哲學史、儒學、道家與道教，近年來著力於宋明哲學及魏晉哲學的研究。而他對於張載也進行著系統性的研究，更是為我們留下了這樣一部著作【氣本與神化】，帶我們透過對於張載哲學思想的全面梳理，完整了解那個多面性、具有著豐富思想認識的張載。
了解張載，我們依然需要了解中國古代哲學體系中往往我們感覺極為熟悉，但卻又難以理解的很多概念。而這些就是阻礙我們真正走進哲學世界最大的障礙。比如在張載的哲學思想之中，氣、形、象、神、太和、感、性，這些概念比比皆是。是不是每個字我們都極為熟悉？但它們在張載的哲學思想之中具體代表著什麽樣的意思呢？卻對於我們絕大多數人來說都是陌生的。
但在楊立華的這本著作之中，作者就透過現代漢語把這些詞背後的含義明確而清晰的告訴我們，讓我們能夠更好的進入中國古典哲學的世界，完成對於張載哲學思想的了解。
比如，作者認為在張載的哲學體系之中，「氣」這一概念一以貫之。那麽氣到底是什麽意思呢？作者用現代哲學思想總結就是：「氣包含形和象，同時也包含形上和形下」。
這就需要具體再進一步論述「形」和「象」。而在中國的哲學辯證法之中，形和象分別是氣的一體兩面。形由氣聚而成，而象用楊立華的語言總結就是「無法察覺的微小變動引生的某種整體的變化趨勢以及這種趨勢在認知主體中產生出的無法歸為具體感知的意味」。
這還僅僅是張載哲學體系的一個細節，想完全了解張載，想對於中國古典哲學有著更多的理解，這也是一個漫長而深遠的過程。雖然經過楊立華的細致梳理，讓這個過程相對更簡單，但卻也依然需要我們聚焦於我們的思維，去深思和解讀的。
張載的哲學體系更是為我們提供著一個認識世界的視角，能夠讓我們透過他的古典哲學提升我們的哲學自信心，讓中國哲學在這種分析之中讓更多人熟悉，讓中國哲學在世界的哲學史中占據一席之地。
而且，張載的哲學之中還有著對於現實世界的洞悉。比如他的宇宙觀，他對於世界的認識，他對於宋明理學的貢獻，等等。這些都是我們了解張載必須要完成的任務。那就讓我們透過這樣一部經典的著作【氣本與神化】再版的機會，再次走入張載的哲學世界，再此感受中國古代哲學所應具有的魅力
