甘肅省隴南市兩當縣博物館收藏的王羲之家譜——【王氏族譜】始於周朝，下至明代，對一至四十五世王氏各族譜系進行了系統的歸納編輯，族譜中收錄了南宋理學家朱熹所作的序，是目前【王氏族譜】所有流行版本中保存最為完整的一部，具有很高的文物價值。
（一）
位於城關鎮東大街的兩當縣博物館，收藏著一套王羲之家譜——【王氏族譜】，它見證了一支來自瑯琊王氏的王羲之後裔200多年在兩當的繁衍生息的歷史。
在名為「書聖之源」的陳列櫃前，我們見到了這套彌足珍貴的【王氏族譜】。
【王氏家譜】是1991年在兩當縣北部的太陽鄉(現為金洞鄉太陽工作站)任家灣村店村組王文信家中發現的，30多年前的一天，王文信家中不幸發生了一場火災，在清理財物時他意外發現了王羲之的族譜。
大火過後，王文信及家人認真檢視了族譜所記載的內容。雖然救火時浸濕了族譜、留下了水漬，但卻使【王氏族譜】重見天日，也揭開了王文信一族是王羲之後裔的身世之謎。
目前傳世的王氏族譜共有五個版本，分別為江西九江市【德安鍬溪家譜】、湖北【武昌族譜】、通山【茅田族譜】，還有【黃土家譜】【港畔族譜】，而兩當縣發現的族譜為【德安鍬溪家譜】，堪稱王氏族譜之源，彌足珍貴。
兩當【王氏族譜】一套共14冊，總譜1冊，分譜13冊，為活字木印線裝本，版本系南宋時修訂刊印，由南宋朱熹作序，家譜所修時限上起周朝，下至清代，對一至四十五世王氏一脈各族系、分支進行了系統歸納編輯，詳盡記述了王羲之後裔王獻之、王凝之等族人興衰、繁衍的過程，是目前【王氏族譜】中最具權威的一部，具有極高的文物價值，填補了王氏家族一脈西遷甘肅的歷史空白。
（二）
兩當的【王氏族譜】是清代順治十四年（1657年）秋天，王氏後裔湖北通山縣茅田一族九世孫王文俊主持修譜並刊印，為8開宣紙楷書版本，活字印刷線裝本。在【王氏族譜】總譜的書頁裏專家還發現了書信一封。這封信可以推斷，該族譜是清嘉慶二十三年(1818年)，由湖北通山人王福利送至兩當，接譜人為王福明，而從一場大火中發現這套家譜的王文信為王福明第六代孫。
國人一向認為家國一體，對家的「細胞分析」，可以彌補官修正史和方誌的許多缺憾。
之前曾經向相關人士了解過譜牒方面的一些常識，他說，修一部家譜工程浩大，至少需要六七年的時間。其間不僅需要找到散落在各地的家族分支，而且要上溯到家族最早聚居的村落，這樣才能根據祠堂、牌坊(樓)等歷史印痕，把零散的脈絡片段重新還原成一棵「大樹」。
兩當的【王氏族譜】的珍貴之處還在於它像一組全像的時光密碼，從中我們趨近觀察，在兩晉南北朝最為顯赫的家族——瑯琊王氏。當時士族如林，比如吳郡陸氏、瑯琊諸葛氏、陳郡謝氏等，無不是名滿天下，人才輩出。陸氏有陸遜、陸抗、陸機、陸雲等人才，諸葛氏有諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕等人，謝氏有謝安、謝玄、謝道韞、謝靈運等。但這些世家，在當時卻都不是最著名的。綿延數百年，並在東晉時達到頂峰、天下獨一無二的家族只有一家：瑯琊王氏，縱使是曾有過「王謝」並稱的謝家也難及其項背。
瑯琊王氏的崛起有其深刻的歷史原因。
西晉「八王之亂」和「永嘉之亂」後國力大傷，北方被內遷的遊牧民族占據。無奈之下，朝廷和北方豪門、百姓們都舉家遷往南方，尋求安身立命之所，史稱「衣冠南渡」。
在這場大遷移中，瑯琊王氏恰逢其時。王家這一代的王敦、王導兄弟當時正是西晉瑯琊王司馬睿的心腹智囊，他們看北方形勢每況愈下，於是就建議司馬睿將封國遷移到建康(今南京)，並大力為司馬睿籠絡江南士族。本來因為晉滅吳之戰對晉朝心懷怨恨的江南各族如陸氏、顧氏、張氏等在王導兄弟的引導下逐漸倒向司馬睿，令他在江南打下了根基。西晉被異族覆滅後，大量世家遷往南方，王導趁機為司馬睿籠絡了大批士族賢才，並推舉司馬睿即位為帝，一手建立了東晉王朝。
（三）
等到風波落定，東晉建立之時，一手執導了這場大戲的王家兄弟之地位已經是無可動搖。朝堂上超過七成的官員都是王氏的族人和盟友，王氏此時權傾天下，一時無二。當時的民謠就直接唱道：「王與馬，共天下」，王氏甚至排在了司馬氏之前。
【世說新語】中有這樣一則故事：晉元帝會見大臣時，宰相王導來了，晉元帝甚至讓王導與他一起坐龍椅，兩人爭執了很久。到了晉成帝的時候，王家的權勢就更大了，晉成帝給王導手詔，用的都是「惶恐言」「頓首」「敬白」之類的敬語，「九五之尊」對手下大臣用這樣的敬語，在中國歷史上是絕無僅有。
雖然瑯琊王氏族系龐大，各個分支升降不一，時而此支顯貴，時而彼支榮達，呈現出錯綜復雜而又綿遠久長的家族盛況。【二十四史】中記載，從東漢至明清1700多年間，瑯琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之、王元姬等人為代表的35個宰相、36個皇後、36個駙馬和186位文人名士。
雖然王家正是鮮花著錦、烈火烹油之勢，但王家清楚，再顯赫的權勢也不可能長久，再富可敵國的財富最終也是過往雲煙，只有熔融於血脈的文化因子，才是保證家族永遠興盛不絕的根本。於是王氏以詩書傳家，漢代時就出過有名的經學大師，隨著一代代的積累，自然形成了完善的宗族內教育體系，王氏子弟無不是精通六經、氣度不凡的才子。
王羲之在世之時，其書法就已經被承認為舉世之冠。他的幾個兒子繼承了他的書法藝術，「王氏凝之、操之、徽之、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源。」尤其是小兒子王獻之，在繼承父親的基礎上又繼續發揚光大，其草書無與倫比，與父親並稱為「二王」。東晉以後，他們父子的書法就被尊為神品，到了唐朝，太宗李世民作為王羲之的鐵桿粉絲，一手將王羲之推上了「書聖」的地位，從此成為天下學書之人的偶像。
以王羲之為標誌，300余年間，瑯琊王氏書藝傳承不斷，人才輩出，極盡文采風流，成一蔚為壯觀的文化景象。生活在齊梁的沈約曾贊嘆說：「吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。」正是在這獨一無二的家族中，才出現了王羲之這獨一無二的人物。
來源丨奔流新聞（文/劉小雷）
編輯丨甘小博
