【表忠觀碑】為蘇軾43歲盛年所書，1078年立石，拓紙均高40厘米、寬60厘米，是碩果僅存的少數東坡書法精品之一。 此碑書法脫胎於顏真卿【東方朔畫贊碑】，筆畫勁健遒美，頗承唐碑余緒，為蘇東坡「四大名碑」（【表忠觀碑】、【豐樂亭記】、【醉翁亭記】、【奎宸閣碑】）之首。
南宋高宗紹興十三年（1143），宋高宗趙構將自己書寫的石經豎立在都城臨安太學（今杭州市延安路紅樓的位置）的同時，看中了蘇軾的【表忠觀碑】。於是高宗下詔將表忠觀碑的四塊重約三噸的巨石移置到太學內，作為皇帝手書石經的陪襯。
明朝盛時泰在所著【玄牘記】中說，「 蘇子瞻真書【表忠觀碑】大字有骨力，學長公書者自此入，可得其勢。 」
表忠觀，舊址位於杭州西湖龍山（今玉皇山），清代以後稱「錢王祠」。宋神宗熙寧十年（1077年）十月，杭州知州趙有感於吳越王錢繆有功於後世，遂報請朝廷，將「妙因院」廢寺改建而為「表忠觀」，並讓觀中道士看護錢氏家族墳廟，供奉錢氏三世五代國王，即武肅王錢镠、文穆王元瓘、忠獻王弘佐，忠遜王弘倧、忠懿王弘俶。次年，即元豐元年（1078年）八月，表忠觀落成之際，趙派人前來徐州，請蘇軾撰寫碑文，於是，就有了四石八面，共850字的【表忠觀碑】。
古道甄選
【原文】
【表忠觀碑】朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、權知徐州軍州事騎都尉蘇軾撰並書；熙寧十年（1077年）十月戊子，資政殿大學士、右 諫議 大夫、知杭州府軍州事臣 抃 言：「故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆 蕪廢 不治。父老過之，有流涕者。謹按：故武肅王镠，始以鄉兵破走 黃巢 ，名聞江淮，復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉董昌，而自居於杭。及昌以越叛，則誅昌而並越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵取福州，而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其後，卒以國 入覲 ，三世四王與五代相終始。天下大亂，豪傑 蜂起 。方是時，以數州之地盜名字者，不可勝數。既覆其族延及於無辜之民， 罔有孑遺 。而吳越地方千裏，帶甲十萬，鑄山煮海， 象犀 珠玉之民，甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道。是以其民至於老死不識兵革；四時嬉遊，歌鼓之聲相聞，至於今不廢。其有德於斯民甚厚。皇宋受命，四方 僭亂 ，以次削平。而蜀、江南負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏，百戰守死以抗王師， 積骸 為城， 釃血 為池，竭天下之力僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫、籍郡縣，請吏於朝，視去其國如去傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修理其父祖 墳塋 ，祠以 太牢 。今錢氏功德，殆過於融而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣，慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠曰「妙音院」者為觀，使錢氏之孫為道士曰「自然」者居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰「道微」。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時修其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃 昧死以聞 。」制曰「可」。其「妙音院」改賜各曰「表忠觀」。
銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。 奮梃 大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄有吳越。金卷玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。 厥篚 相望，大貝南金。五朝昏亂，罔堪托國。三王相承，以待有德。既獲所歸，勿謀勿咨。先王之誌，我維行之。 天祚 忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。毋俾樵牧，愧其後昆。龍山之陽，巋焉新宮。匪私於錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。元豐元年八月甲寅。
：： 諫議 （jiàn yì）官名，諫議大夫；諫諍、勸諫；諫諍論議的文字；
：： 抃 （biàn）鼓掌；
：： 蕪廢 （wú fèi）荒廢；
：： 黃巢 （huáng cháo）唐朝末年農民起義領袖，大齊開國皇帝；
：： 入覲 （rù jìn）指諸侯於秋季入朝進見天子。也指地方官員入朝進見帝王；
：： 蜂起 （fēnɡ qǐ）像蜂飛一樣成群起來；
：： 罔有孑遺 （wǎng yǒu jié yí）成語；沒有遺留下來；也表示沒有一點遺漏；
：： 象犀 （xiàng xī）象和犀。指象牙和犀角；
：： 僭亂 （jiàn luàn）虛妄淆亂；犯上作亂；
：： 積骸 （jī hái）指屍骨堆積；
：： 釃血 （lí ）獻血；
：： 墳塋 （fén yíng）埋葬死人的地方；
：： 太牢 （tài láo）即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（shǐ，豬）三牲全備為「太牢」；
：： 昧死以聞 （mèi sǐ yǐ wén）冒著死罪來稟告您；表示謹慎惶恐；
：： 奮梃 （tǐng）舉起棍棒；
：： 厥篚 （jué fěi）古代貴族或君王在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，用以盛放絲帛，因此也稱帛篚。如今社會已不常見，在文廟祭孔大典，祭天等大型典禮上還會用到。厥貢漆絲，厥篚織文；
：： 天祚 （tiān zuò）上天賜福；
【表忠觀碑】
蘇軾 / 楷書
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【1】【表忠觀碑】朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、權知徐州軍州事騎都尉蘇軾撰並書；熙寧十年十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州府軍州事臣抃言：「故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過之，
【2】有流涕者。謹按：故武肅王镠，始以鄉兵破走黃巢，名聞江淮，復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉董昌，而自居於杭。及昌以越叛，則誅昌而並越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵取福州，而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其後，卒以國入覲，三世四王與五代相終始。天
【3】下大亂，豪傑蜂起。方是時，以數州之地盜名字者，不可勝數。既覆其族延及於無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千裏，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之民，甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道。是以其民至於老死不識兵革；四時嬉遊，歌鼓之聲相聞，至於今不廢。其有德於斯民甚厚。
【4】皇宋受命，四方僭亂，以次削平。而蜀、江南負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏，百戰守死以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫、籍郡縣，請吏於朝，視去其國如去傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風
【5】修理其父祖墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過於融而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣，慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠曰「妙音院」者為觀，使錢氏之孫為道士曰「自然」者居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰「道微」。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時修
【6】其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧死以聞。」制曰「可」。其「妙音院」改賜各曰「表忠觀」。銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如雲。仰天
【7】誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄有吳越。金卷玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大貝南金。五朝昏亂，罔堪托國。三王相承，以待有德。既獲所歸，勿謀勿咨。先王之誌，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允
【8】文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。毋俾樵牧，愧其後昆。龍山之陽，巋焉新宮。匪私於錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。元豐元年八月甲寅。
