趙抃（biàn）， 字閱道，號知非，北宋名臣。由於面顏黑，人稱「鐵面禦史」。與當時的包拯齊名，其實戲曲中的包拯形象正是趙忭。
英宗治平初趙抃任成都府知府，匹馬入蜀，以一琴一鶴相隨，在職時，一清如水。他看到人民安居樂業，就高興地彈琴取樂。
他養了一只鶴，時常用鶴毛的潔白勉勵自己不貪汙；用鶴頭上的紅色勉勵自己赤心為國。其後人以此作為堂號名為琴鶴堂，
趙抃晚年修行煉道，頗有心得，逐漸地喜歡恬淡的生活，也對禪境產生了向往之情。趙抃的這一首禪詩，禪意濃濃，恬靜的禪境令人物我兩忘。
【和宿硤石寺下】
趙抃 〔宋代〕
淮岸浮屠半倚天，山僧應已離塵緣。
松關暮鎖無人跡，惟放鐘聲入畫船。
這首詩的大意是：
古寺靜踞淮河邊的硤石山，從船窗仰視高聳的佛塔正半倚蒼天;深居山寺中老僧，想必佛性圓足已超脫塵緣。
眺望松木寺門緊鎖，暮色蒼茫，寂無人跡，忽聞暮鐘敲響，一聲聲傳進我這小船。
與中國佛教的名山大剎相比，座落於淮河岸邊的這座硤石古寺 (今安徽鳳台境內)，也許是鮮為人知的，它既無鼎盛的香火，又少雲遊於此的僧人。
但這一切對於一位沈浮宦海多年感慨萬千的詩人來說，卻並不重要，因為眼前的山水景物已足以引發他的靈感，足以使之頓悟，並寄情其間。
「淮岸浮屠半倚天，山僧應已離塵緣 」，「浮屠」即印度語「窣堵波」，意為佛塔。塵緣： 佛教認為色、聲、香、味、觸、法為六塵，是汙染人心、使生嗜欲的根緣。
首句即表現詩人忽見佛塔精神為之一振。次句是感受詩人此時可望而不可即的惆悵心態。山石古寺，雖為實景，亦有詩人心造之境的投影。
「松關暮鎖無人跡，惟放鐘聲入畫船」 ，「畫船」一詞實為雙關，既指官船，又指浮華、喧鬧、追逐功名的塵世。「放」當是有意而為，這一字可謂全詩之「眼」，把山僧敲響暮鐘，告誡蕓蕓眾生的良苦用心道出。
詩人認定山中必有高僧，於是便不惜體力，前往探訪，也希望與他們坐談禪理。可是柵欄上的一把鐵鎖卻讓人極其失望，詩人再環顧左右，更是杳無人跡，心中立刻湧起一份悵惘之情。
不過這時響起了悠揚的鐘聲，詩人的身心全部融入鐘聲中，仿佛自己離塵脫俗，洗凈心靈的塵埃，體驗著時空的永恒。
詩人獨立船頭，透過鐘聲正與未曾謀面的山僧展開無言的對話，暫時解脫沈重的人生重負，領悟物我兩忘的禪境。
這首詩既有山巔古寺，又有水濱畫船。於互相映襯中突出了硤石寺的靜穆，而不顯得枯寂。末句由寫視覺感受，轉到寫鐘聲，更添出無限詩意。
那鐘聲在船頭，在水上，蕩漾傳送，終於消失，但在詩人心靈深處卻悠然不盡，久久牽動著他的情思。詩似收而未收，富有余味。
